宁做一个尽力做事而被批评的人，不做一个不做事只爱批评的人。——证严法师

通往寺院的山路难行，一位朝圣者气喘如牛之际，看到一个小女孩背着一个小孩从旁边缓慢走过，便同情地说：“孩子，你一定很疲惫，背那么重的一个小孩。”小女孩则答道：“你背的是重量，但我背的不是重量，是我的弟弟。”「爱不是负担，而是一种喜悦的关怀与无求的付出」

【虚云老和尚谈放下】众生真心本体，般若光明，堂堂独露。但以妄想习气（即贪嗔痴慢等）时时发现，自障妙明。但将冷眼看破，放下便是，不必别求也。能一心专念佛号，净念相续，便是放下第一法。遇难忍处须忍得过，难行处要行得过，惟净业可修便修，于幻缘得过且过。习气销尽，菩提圆成矣！

虚荣是一只妖，迷惑了多少人，满足了多少人，生出了多少事，平添了多少烦恼，没人说得清楚，也没人摆脱得了。尤其是不愁吃不愁穿、更注重精神享受的年代，虚荣这只妖，只会蛊惑得人越来越心浮气躁，越来越迷失自我。——《苦乐留痕》

佛法亦是活法。佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。佛法其实就是做人的道理，学佛就是学做人。佛是觉悟的人，人是未醒的佛。众生和佛本来没有区别，只不过佛没有妄想、没有执著，所以活得自在，而众生由于妄想、执著而迷失了本心，所以活得苦、活得累。---净慧长老《做人的佛法》

心存悠闲，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若随缘，世间纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不争，四海安宁。执持盈满，不如适可而止。富贵骄横，无异自埋祸殃。

千百年来碗里羹冤深似海恨难平欲知世上刀兵劫试听屠门夜半声‘千百年来碗里羹’，这千百年来，人人都做一碗的羹汤，这一碗羹汤不要紧，但是‘冤深似海恨难平’，这里头的怨恨、仇怨，好像海那么样深，这个恨不容易填平。‘欲知世上刀兵劫’，你若想要知道世界上战争从什么地方来的？‘试听屠门夜半声’，半夜的时候，你去听一听屠宰场是个什么声音；不是猪哭起来，就是羊叫了，再不就是牛哭起来。这样看来，这种的冤气越结越深，所以就结成世界上战争的浩劫。这个道理是很浅的，可是也就因为很浅，人人都不注意，忽略了；忽略了，就造成浩劫。这是一个杀的问题，所以我们每一个人应该戒杀。--明．愿云..

佛教戒律，并不是非要去惩罚人，表面上是一种约束，但实际上，为每个人趋往解脱之路提供了方便。就像马路上的红绿灯，有了它的话，开车者似乎不太自在，但这却能极大保证他的生命安全。佛教中的戒律也是如此，通过强制性地规定行持善法、断除恶业，就能让众生顺利获得解脱，到达彼岸。

快乐与烦恼全在我们的一念择选当中，俗话说得好，烦恼天天有，不捡自然无，选择一份快乐的心情，行走于岁月的大道上，岂不美哉。没必要自我制造，自我争取，自我选择烦恼来惩罚自己。快乐是自己创造的，快乐是自己发掘的。

清廉是做人很重要的操守、标准。假如人不清廉，人格就丧失了。而且，有廉才能正直。我们看，廉直、廉明、廉能、廉静、廉洁、廉平。因为廉洁有守，才能够正直、光明正大，才能够平等公平地处事。假如没有廉洁,坦白讲,什么事也看不明白。欲令智迷,只看得到眼前利,看不到对团体甚至于对整个社会风气的危害。

“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”，我们真正打从心里尊重别人，言语就能够忍得下来，所以当你常常能够尊重别人，你可能连一句恶语都不忍心说。

“论人之非，当原其心”，就是我们看到一个人做得不妥当的地方，首先先不要执着在那个行为、动作上，很有可能他是善意的，“当原其心”。

“不以小短掩大美，不以小过黜大功”，小的过失你就把他大的功劳都忽略掉、忘记掉，这都不近人情了。“不以小怨”，小小的不愉快，就“弃大德”，那心眼太小了，和他一点小小的过节，你就舍弃他这么好的德行，不用他，那这都是国家、社会很大的损失。

求学问，重要的是恒心，“有恒为成功之本”，不能三天捕鱼两天晒网，就很难提升了。所以学习就像钻木取火一样，拼命钻钻钻，钻了三分钟说，哎呀手酸了，停两分钟再钻。一停两分钟，前面钻的都凉了，这样子去钻木取火，钻到哪一天火也不会出来。所以持续不断，精进不断，“宽为限，紧用功”，非常重要。

在力行的过程当中，看到自己起心动念的习气，然后赶紧对治，这叫“自爱”。发现习气，把它去除掉，才是爱自己；让自己习气增长，那是在残害自己。真的自爱不容易。

有些事情，你可以计较，但别过度，过了会磨损心性，沉重你的步履；有些痛苦，你可以沉浸，但别太久，久了会消减斗志，迷失你的方向。不属于你的，不要拒绝放弃，那其实是一种胸襟与气度；与你有缘的，不要轻易放手，让自信和坚持成为一种品质和内涵。在意多了，乐趣就少了；看得淡了，一切也会释然。

结婚，是“上以事宗庙，下以继后世”，把下一代教育好，承传家族的家风、家道，那对得起祖先，对得起父母，也是尽孝道。

孟子讲，“仁也者，人也”，“仁”是每一个人天性里都有的。“合而言之”，人只要时时处世待人都能够用仁爱的心，就念念能为人着想。我们看这个“仁”字，两个人，想到自己就能够想到他人，处处都有仁慈之心，这个人就是在修道，在道中了。

好面子就是贪名，这些贪着、欲望，这些欲望都会遮住自己的明德、良知。良心透不出来、真诚透不出来，都是被这个掩过饰非给障碍住了。所以老天要开发一个人的智慧，所谓天助，必须是这个人要自助，一个人能够不自欺、不饰非，能够忏悔、振奋，老天爷帮他才帮得上忙。

孔子讲，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”所以我们学了传统文化，看到一切人不对的，不要放在心上，一放在心上，自己就难受了。