古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬之极。故能断惑证真，超凡入圣。——《印光法师文钞》

【乐天知命】若人知因果，则穷、通、得、丧皆知是由己自取。纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德行之浅薄，不见人天之过失。乐天知命，无往而不自在逍遥。--《印光法师文钞》

学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，此必然之势也。然未断惑之人，常须努力。若一放纵，旧病定至复发。--《印光法师文钞》

恒顺众生是成就众生的戒定慧，而不是助长众生的贪瞋痴。恒顺众生不但要有圆满智慧的摄持，还必须要有强烈的出离心作为基础。

我们投到阿弥陀佛那里去，就好像欠了很多债的人，与国王是亲戚关系，于是便躲进皇宫，这些债主没有可能到皇宫里找你的麻烦。这就比喻我们信愿持名，有弥陀光明的护佑，就好像得到了皇帝威神的保护力量，所以不必担心。--大安法师

孟子讲，“仁也者，人也”，“仁”是每一个人天性里都有的。“合而言之”，人只要时时处世待人都能够用仁爱的心，就念念能为人着想。我们看这个“仁”字，两个人，想到自己就能够想到他人，处处都有仁慈之心，这个人就是在修道，在道中了。

好面子就是贪名，这些贪着、欲望，这些欲望都会遮住自己的明德、良知。良心透不出来、真诚透不出来，都是被这个掩过饰非给障碍住了。所以老天要开发一个人的智慧，所谓天助，必须是这个人要自助，一个人能够不自欺、不饰非，能够忏悔、振奋，老天爷帮他才帮得上忙。

孔子讲，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”所以我们学了传统文化，看到一切人不对的，不要放在心上，一放在心上，自己就难受了。

人没有定力，遇到一些紧急的事就手忙脚乱。所以我们这一课要补，就是从稳重开始，从走路，从吃饭，从说话，说话也要“勿急疾，勿模糊”。我们这个心急一起来，话愈讲愈快，对方都已经皱着眉头听不清楚，我们照讲。然后他已经口吐白沫了，再考虑考虑。都是要从一举一动当中练功夫。

我们在团体当中，任何人的错，你都说又是我做得不够好，才不能够感动他，只要我的真诚心、德行真的到了，一定可以感动他。那所有人的错全部变成鞭策自己向上的动力。

我们对于这一个“忠”，首先，以做人如何对国家、对团体、对家庭尽忠。所以这个忠字很广泛：对自己要忠，对另一半要忠，对父母、对孩子，我们都要尽忠。尽忠就是尽本分，尽心尽力，尽到这一份道义。

好花经摧折，曾无几日香，憔悴剩残枝，明朝弃道旁。

人生有限，要看书就要看几千年来确定是真理的文章。而这一些文章也不需要你看很多，小小一本，可能你人生就受用不尽。

人要自爱，才能爱普天下的人。为人处世要小心细心，但不要“小心眼”。不怕事多，只怕多事。人生没有所有权，只有使用权。谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

家庭不是教追名逐利的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教责任的地方，家庭是付出的地方。

真正的君子常能够“虚其心志”，就是心胸非常的谦卑。“恭其容貌”，这“容貌”指他的表情态度，延伸他的一切举止，举止恭敬有礼，这里代表君子是谦卑恭敬他人。“不以逸群之才加乎众人之上”，不因为自己有好像超群，超过别人的这些特长才华,好像高人一等，把自己放在都比人高的位子上，他不会这么做。

不管你学的多与少，人与人相处一个最重要的态度，就是要有真诚的心，对朋友及朋友亲人的关怀，我们不能没有，至于很多的礼节可以通过每天的学习再提升自己的能力。《孝经》里面有说“敬其父,则子悦,敬其兄，则弟悦,敬其君，则臣悦”，当你有这样的态度去与人相交往，那你走到哪里都是受人欢迎的。

不管教育孩子还是学生都需要身教及耐心。今天我们从事教育工作，不管你是"教"自己的孩子还是"教"学生，只要有烦恼，马上用这个字反省。第一，孩子这个不好的行为我有没有身教；第二，我的身教都做得到位了，也要有耐心陪伴他。这两个真的完全到位，这种至诚一定可以把孩子感动。

不要以自己的优点、长处去压别人，不要以自己所行的善事去炫耀。所以我们处世，事实上都是在涵养道德。

“我的确觉得人类要增进精神生活，必须停止只为满足一己的口欲而屠杀动物的行为。”