万法皆空明佛性,一尘不染是禅心。

佛教禅修对大脑可塑性的影响,正念对神经系统的调节,慈悲禅对共情能力的提升,都与神经科学研究相契合。 佛教与神经科学

洞山禅师立五位功勋:一、向,谓趣向此事;二、奉,乃承奉之义;三、功,即用也;四、共功,即用也;五、功功,即用也。僧问:如何是向?师曰:吃饭时作么生?曰:如何是奉?师曰:背时作么生?曰:如何是功?师曰:放下钁头时作么生?曰:如何是共功?师曰:不得色。曰:如何是功功?师曰:不共。此五位如掌上明珠,转侧纵横,得大受用。 洞山良价五位功勋

尔时世尊问维摩诘:汝欲见如来,为以何等观如来乎?维摩诘言:如自观身实相,观佛亦然。我观如来前际不来,后际不去,今则不住。不观色,不观色如,不观色性。不观受想行识,不观识如,不观识性。非四大起,同于虚空。六入无积,眼耳鼻舌身心已过。不在三界,三垢已离。顺三脱门,具足三明,与无明等。不一相,不异相。不自相,不他相。非无相,非取相。不此岸,不彼岸,不中流。而化众生。观于寂灭,亦不永灭。不此不彼,不以此不以彼。不可以智知,不可以识识。无晦无明,无名无相,无强无弱,非净非秽。不在方,不离方。非有为,非无为。无示无说。不施不悭,不戒不犯,不忍不恚,不进不怠,不定不乱,不智不愚,不诚不欺,不来不去,不出不入。一切言语道断。非福田,非不福田。非应供养,非不应供养。非取非舍。非有相,非无相。同真际,等法性。不可称,不可量,过诸称量。非大非小,非见非闻,非觉非知,离众结缚。等诸智,同众生。于诸法无分别。一切无失,无浊无恼,无作无起,无生无灭。无畏无忧,无喜无厌。无已有,无当有,无今有。不可以一切言说分别显示。世尊!如来身为若此,作如是观。以斯观者,名为正观。若他观者,名为邪观。 《维摩诘经》见阿閦佛品

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国

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