佛教禅修对大脑可塑性的影响，正念对神经系统的调节，慈悲禅对共情能力的提升，都与神经科学研究相契合。 佛教与神经科学

洞山禅师立五位功勋：一、向，谓趣向此事；二、奉，乃承奉之义；三、功，即用也；四、共功，即用也；五、功功，即用也。僧问：如何是向？师曰：吃饭时作么生？曰：如何是奉？师曰：背时作么生？曰：如何是功？师曰：放下钁头时作么生？曰：如何是共功？师曰：不得色。曰：如何是功功？师曰：不共。此五位如掌上明珠，转侧纵横，得大受用。 洞山良价五位功勋

尔时世尊问维摩诘：汝欲见如来，为以何等观如来乎？维摩诘言：如自观身实相，观佛亦然。我观如来前际不来，后际不去，今则不住。不观色，不观色如，不观色性。不观受想行识，不观识如，不观识性。非四大起，同于虚空。六入无积，眼耳鼻舌身心已过。不在三界，三垢已离。顺三脱门，具足三明，与无明等。不一相，不异相。不自相，不他相。非无相，非取相。不此岸，不彼岸，不中流。而化众生。观于寂灭，亦不永灭。不此不彼，不以此不以彼。不可以智知，不可以识识。无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽。不在方，不离方。非有为，非无为。无示无说。不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入。一切言语道断。非福田，非不福田。非应供养，非不应供养。非取非舍。非有相，非无相。同真际，等法性。不可称，不可量，过诸称量。非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚。等诸智，同众生。于诸法无分别。一切无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭。无畏无忧，无喜无厌。无已有，无当有，无今有。不可以一切言说分别显示。世尊！如来身为若此，作如是观。以斯观者，名为正观。若他观者，名为邪观。 《维摩诘经》见阿閦佛品

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国