尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已，渐次南行，经历人间，至福城东，住庄严幢娑罗林中往昔诸佛曾所止住教化众生大塔庙处。时，文殊师利与其眷属诸菩萨众，及五百优婆塞、五百优婆夷、五百童子、五百童女，无量诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，大众围绕，演说普照法界修多罗。时，福城人闻文殊师利童子在庄严幢娑罗林中大塔庙处，无量大众从其城出，来诣文殊师利所。尔时，文殊师利知福城人悉已来集，随其心乐，现自在力，普于一切众生界中而现身云，普遍十方一切世界，化现种种诸佛色身，出大音声，演说诸法。所谓：说一切法皆从缘起，说一切法皆悉如幻，说一切法无有自性，说一切法无有分别，说一切法本来寂静，说一切法自性涅槃。如是演说无量法门，令诸众生各随解悟。 《华严经》入法界品

有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。夺人不夺境者，如王登宝殿，野老讴歌；夺境不夺人者，如王令已行，遍臣奉旨；人境俱夺者，如并汾绝信，独处一方；人境俱不夺者，如王登宝殿，旧臣簇拥。此四料简，乃临济接人之机用，应病与药，随根授法。学人若能于此透得，方知临济门下，大机大用，杀活自在。 临济四料简深义

佛教文学以艺术形式传播智慧。禅诗的意境空灵，公案的机锋犀利，语录的直指人心，传记的感人至深。 佛教文学价值

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国