万法皆空明佛性,一尘不染是禅心。

黄檗禅师示众:诸佛与一切众生,唯是一心,更无别法。此心无始已来,不曾生不曾灭,不青不黄,无形无相,不属有无,不计新旧,非长非短,非大非小,超过一切限量名言纵迹对待。当体便是,动念即乖。犹如虚空,无有边际,不可测度。唯此一心即是佛,佛与众生更无别异。但是众生著相外求,求之转失。使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。不知息念忘虑,佛自现前。此心即是佛,佛即是众生。为众生时此心不减,为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德,本自具足,不假修添。遇缘即施,缘息即寂。若不决定信此心是佛,而欲著相修行以求功用,皆是妄想,与道相乖。 黄檗希运无心是道深解

尔时维摩诘谓众菩萨言:诸仁者!云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。会中有菩萨名法自在,说言:诸仁者!生灭为二。法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门。德守菩萨曰:我、我所为二。因有我故,便有我所;若无有我,则无我所,是为入不二法门。不眴菩萨曰:受、不受为二。若法不受,则不可得;以不可得故,无取无舍,无作无行,是为入不二法门。如是诸菩萨各各说已,问文殊师利:何等是菩萨入不二法门?文殊师利曰:如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。于是文殊师利问维摩诘:我等各自说已,仁者当说,何等是菩萨入不二法门?时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰:善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。 《维摩诘经》不二法门深义

慈悲之行,要在落实。见众生苦,如己受苦,起拔苦之心;见众生乐,如己得乐,起与乐之心。具体而言:饥者食之,渴者饮之,寒者衣之,病者医之,忧者慰之,疑者导之,死者葬之,乱者定之。如是种种利生之行,皆慈悲之体现。然行慈悲时,须三轮体空:无能施之我,无受施之人,无所施之物。如是布施,方合般若。 佛教慈悲实践

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国

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