真见性者，必得根本智，后得智自然发起。其人心地开朗，烦恼轻微，智慧增明，慈悲广大，于一切境得大自在。具体表现：一、见地透彻，不疑不惑；二、行持绵密，无有间断；三、遇境不动，如如不动；四、利生无倦，慈悲普覆；五、言语举止，自然合道。若但得些光影，或有些感应，而烦恼依旧，我执仍深，则非真悟。 佛教证量勘验标准

世俗谛者，谓世间名言安立之一切法；胜义谛者，谓离言绝虑之诸法实相。世俗谛有，胜义谛空，空有不二，即是中道。若执世俗为实，堕常见；若执胜义为断，堕断见。真俗不二，空有相即，方契中道实相。如《中论》云：诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。 中观二谛深义

观不生不灭：缘生故不生，缘灭故不灭；观不常不断：因果相续故不断，念念生灭故不常；观不一不异：缘起故不一，性空故不异；观不来不去：法住法位故不去，无有来处故不来。此八不中道，显缘起性空之理。缘起故性空，性空故缘起。空有不二，真俗圆融。 中观宗八不中道实修

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国