黄檗禅师示众：诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心无始已来，不曾生不曾灭，不青不黄，无形无相，不属有无，不计新旧，非长非短，非大非小，超过一切限量名言纵迹对待。当体便是，动念即乖。犹如虚空，无有边际，不可测度。唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。但是众生著相外求，求之转失。使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。不知息念忘虑，佛自现前。此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德，本自具足，不假修添。遇缘即施，缘息即寂。若不决定信此心是佛，而欲著相修行以求功用，皆是妄想，与道相乖。 黄檗希运无心是道深解

尔时维摩诘谓众菩萨言：诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。会中有菩萨名法自在，说言：诸仁者！生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。德守菩萨曰：我、我所为二。因有我故，便有我所；若无有我，则无我所，是为入不二法门。不眴菩萨曰：受、不受为二。若法不受，则不可得；以不可得故，无取无舍，无作无行，是为入不二法门。如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？文殊师利曰：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。 《维摩诘经》不二法门深义

慈悲之行，要在落实。见众生苦，如己受苦，起拔苦之心；见众生乐，如己得乐，起与乐之心。具体而言：饥者食之，渴者饮之，寒者衣之，病者医之，忧者慰之，疑者导之，死者葬之，乱者定之。如是种种利生之行，皆慈悲之体现。然行慈悲时，须三轮体空：无能施之我，无受施之人，无所施之物。如是布施，方合般若。 佛教慈悲实践

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国