宾看主：衲僧正眼顶门开，铁壁银山尽粉碎；主看宾：玉殿琼楼云外耸，白鸾青凤竞来翔；宾看宾：双剑交锋不须避，好手还同火里莲；主看主：太平天下将军令，万户千门尽偃旗。此四宾主，显临济接人之机用。宾看主者，学人具眼，善能拣辨；主看宾者，宗师有法，善能接引；宾看宾者，学人相见，互验深浅；主看主者，宗师相逢，彼此知音。若明此四门关棙子，方见临济用处。 临济四宾主真谛

阿难！彼善男子修三摩提，受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就。从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。譬如有人熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语。此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想消除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。 《楞严经》五十阴魔

佛像庄严，令人起信。佛教艺术通过雕塑、绘画、建筑等形式，将深奥的佛理化为具体的艺术形象，使人在审美过程中感悟佛法。 佛教艺术境界

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国