师示众：参学之人，大须仔细。如宾主相见，便有言论往来。或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王。如有真正学人，便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境，便上他境上作模作样。便被学人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物，随学人问处即夺。学人被夺，抵死不肯放。此是主看宾。或有学人应一个清净境，出善知识前。善知识辨得是境，把得抛向坑里。学人言：大好善知识。即云：咄哉！不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁，出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜，彼此不辨。呼为宾看宾。大德，山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。 临济四宾主真义

初地见道断分别惑，二地持戒断俱生惑，三地得定发五神通，四地修三十七道品，五地修四谛观，六地修缘起观，七地修方便度，八地得无生法忍，九地得四无碍辩，十地受佛职位。 菩萨十地修行

念佛观想，须先端坐，正意系念，观想西方。阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。若能如是观想者，必得往生安乐国。 净土念佛观想

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国