参话头者，如狗咬枯骨，咬之不止，直至骨髓露出。话头如敲门瓦子，用以敲开自性之门。如参"念佛是谁"，不当念佛是谁四字上思量卜度，但将这一念疑情，紧紧提撕，绵绵密密，如鸡孵卵，如猫捕鼠，不杂余念，不间丝毫。时节因缘到来，蓦然触着碰着，恍然大悟，方知本来成现，不从他得。 话头禅参究方法

师示众：参学之人，大须仔细。如宾主相见，便有言论往来。或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王。如有真正学人，便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境，便上他境上作模作样。便被学人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物，随学人问处即夺。学人被夺，抵死不肯放。此是主看宾。或有学人应一个清净境，出善知识前。善知识辨得是境，把得抛向坑里。学人言：大好善知识。即云：咄哉！不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁，出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜，彼此不辨。呼为宾看宾。大德，山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。 临济四宾主真义

念佛三昧，名为宝王三昧。总摄一切三昧，具含一切功德。念佛之法，贵在专精。都摄六根，净念相继。口念耳听，心念心听。字字分明，句句清楚。不缓不急，不散不乱。如鸡抱卵，如猫捕鼠。久久功深，能所双忘。蓦然一声，顿见自性弥陀。方知净土不离当下，极乐即在目前。 净土宗念佛三昧

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国