
门肃法师答:诵《金刚经》与《地藏经》都是有利于我们的,既然每日能够读诵金刚经,这已经按照经典中所言读诵修行了,应该从诵经中获得正确的认识,坚持不懈!不要以讹传讹,听信错误的理论。金刚经中云一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。这已经说的很清楚了,般若是诸佛之母,成佛经典,成佛的法门。希望坚定不移做自己该做的事。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
人有缘能悟道
有心禅师德高望重,博学多闻,担任寂相寺住持,但来此向他问道的人虽多,可惜很少人能够契入,他有一位师弟名叫有得,根机迟钝,又有一目失明,平常都帮师兄做一些幕后工作,从未对客说法。有一天,有心禅师刚好出门,有一禅僧来此参访,希望能当面请求开示,有得师弟不得已,只好硬着头皮以无言对答的方法来接见这位..
人亦当如莲
读佛典,随处可见莲花。《楞严经》云:尔时世尊,从肉髻中,涌百宝光,光中涌出,千叶宝莲,有化如来,坐宝莲上我百思不得其解,世上松高寒,梅贞洁,兰幽高,菊孤傲,桐清爽,竹有节,佛为何独钟情于莲?直到读《维摩经佛国品》方才恍然大悟!经曰:不著世间如莲花,常善入于空寂行。更有唐释道世《诸经要解》说得明白:故..
悟慈法师:增壹阿含经卷第四十
增壹阿含经卷第四十九众生居品第四十四概要:首先为有关于九种众生的居处之事,依次为:嚫愿的九种之德,恶比丘有九法,比丘应成就九法,男子被妇人所囚的九法,一切诸法根本经之事,佛陀亲自看护比丘之事,世间有九种人应被尊重之事,满呼王子之忏悔,对释提桓因之说法。三九○大意:本经叙述有九种众生的居处,都..
也是恁么
法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后,感慨的说道:古人在生死中那么任性,实在好奇怪!法庆禅师因而答道:我坐化时,你可用话唤醒我,若叫得回来,亦即生死自在之士,奇怪,也不奇怪。侍者看看禅师,禅师作预言颂云:今年五月初五,四大将离本主;白骨当风扬却,免占檀那地土。时光迅速,到了五月初五,禅师就..
超然法师:趣品《圆觉经》之二十一
趣品《圆觉经》之二十一(第十章普觉菩萨所问章)于是,普觉菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:在前一章当中,由于净诸业障菩萨的请问,以及世尊的慈悲解说,咱们大家了解了四相,也明白了爱憎之心的过患。接下来呢,由普觉菩萨替咱大家,继续向佛请问有关于禅病和善知识的问题。于是..
超然法师:趣品《圆觉经》之十二
趣品《圆觉经》 之十二善男子!觉成就故,当知菩萨不与法缚,不求法脱;不厌生死,不爱涅槃;不敬持戒,不憎毁禁;不重久习,不轻初学。何以故?一切觉故。譬如眼光,晓了前境,其光圆满,得无憎爱!何以故?光体无二,无憎爱故。当咱实证了清净法身,成为登地大菩萨之时,嘿嘿,咱就可以叫做真正的觉悟者啦!咱觉悟了个啥..
香隆立嘉措仁波切:原来西藏密宗也对金刚经这么重视,可见金刚经的殊胜之处
香隆立嘉措仁波切:原来西藏密宗也对金刚经这么重视,可见金刚经的殊胜之处平常我都主张不让弟子们多讲感应和灵异神通等事情,原因是怕误导很多知见不清楚的人变成不依循正法,反而追求神通而把自己弄得神经兮兮的。特别是如果没有经过显教经论教化过的人,特别容易被蛊惑,以为神通便是道,念佛持咒的..
超然法师:趣品《圆觉经》之十一
趣品《圆觉经》之十一善男子!譬如清净摩尼宝珠,映于五色,随方各现。诸愚痴者,见彼摩尼实有五色。经过了前面的一系列观察修行,咱已经开悟了清净觉性。并且,通过进一步观察身心如幻,在幻化尘垢消融之际,咱呢?契入了如幻三昧,清净觉相得以显发。此时,咱以清净觉性观照清净觉相,自性照自相,像啥呢?世尊如此..
超然法师:趣品《圆觉经》之十六
趣品《圆觉经》之十六善男子!一切众生,由本贪欲,发挥无明,显出五性差别不等,依二种障而现深浅。云何二障?一者理障,碍正知见;二者事障,续诸生死。世尊开始解答弥勒菩萨的第二个问题:“于诸轮回,有几种性?修佛菩提,几等差别?”世尊这样说道:“各位善男子!一切众生,由于各自生死轮回的根本,也就是贪欲心程..
超然法师:趣品《圆觉经》之十四
趣品《圆觉经》 之十四善男子!譬如幻翳,妄见空华。幻翳若除,不可说言:此翳已灭,何时更起一切诸翳。何以故?翳华二法,非相待故。首先,世尊仍然运用比喻,来从总体上解答金刚藏菩萨的三个问题。实际上,咱前面就说过,看似三个问题,其实呢,都是一回事儿,无非就是“若诸众生本来成佛”与“一切无明”之间的矛..
超然法师:趣品《圆觉经》之十八
趣品《圆觉经》之十八(第七章威德自在菩萨所问章)于是,威德自在菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:在清净慧菩萨替咱请法,世尊解答了从凡夫到菩萨,直到如来的觉悟境界以后,这时啊,本经的第七位菩萨,威德自在菩萨,在大众当中,从座位上站起来,五体投地,礼拜佛陀的双足。再围绕..
超然法师:趣品《圆觉经》之十九
趣品《圆觉经》之十九(第八章辩音菩萨所问章)于是,辩音菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:在威德自在菩萨,替咱请问了,此圆觉法门的三种实修方法之后,这时啊,本经的第八位菩萨,辩音菩萨,继续替咱向佛请问,关于这三种实修方法,在实际运用的时候,能够演变出多少种修行方便。于是..
大安法师:如何才能使念佛得到法喜
二要一门深入。其实一门深入与信愿正好是成正比例的,他信得深才能够念得切啊!才不受其他的法门所动摇呀!往往信心不够的时候,容易被人动摇。人大多有一种喜新厌旧、这山望到那山高的心理特点,如果信心的根没有扎下去,信的力量没有生起来,就很容易被其他异解、异行的法门所动摇呀!所以有鉴于此,..
超然法师:趣品《圆觉经》之二十三
趣品《圆觉经》之二十三善男子!若诸众生修奢摩他,先取至静,不起思念,静极便觉。如是初静,从于一身至一世界,觉亦如是。“各位善男子!如果结三期,进行安居实修的众生,选择修行奢摩他法门,那么,首先应当安住于最寂静的内心深处,不要生起任何思虑念头,当内心的寂静,到达了极点的时候,就会觉悟净圆觉心。”..
放生念佛 病愈福至
我是二零零四年开始信佛的。在这之前的我是一个脾气不好,总与父母顶撞,且非常顽固的无神论者。由于我总在外面吃饭,所以很早就得了乙肝,得大三阳的时间长达六年之久。其间什么药都吃过了,但一点效果都没有,病情越来越严重。后来发展为腹水,并且伴随着剧烈的头痛,晚上睡眠时常有幻觉产生。此时,..
大安法师:每天都该问自己的十一个问题
早上睡眠之后,你坐起来,在那夜气清明之际,静坐,回光返照,像曾子一样的“吾日三省吾身”,反省自己。你反省自己,就问一问自己。这里提出十一点,都是反省自己:第一,试问自己在父母、兄弟前,能不能真正尽到“孝、悌”这样的德性?第二,问自己在亲戚、朋友之间,能不能真的是以真诚心去对待人家..
大安法师:阿弥陀佛的回馈远超念佛人的付出
在这个世风日下的减劫世间,人和人之间很难说信任二字,现在人和人之间确确实实不要说互利对等,甚至他不恩将仇报就已经算作好人了。我们与人交往,真诚换来欺诈,善良换来欺辱。我们念佛和阿弥陀佛沟通呢?能换来对等吗?答案是:我们念佛的付出,换不来阿弥陀佛对等利益的回报,为什么?因为阿弥陀佛..
道证法师:有信心则不担忧,不用妄想制造业障
道证法师:有信心则不担忧,不用妄想制造业障 有信心则不担忧,不用妄想制造业障道证法师讲述信佛之「护念」,必胜自己「杂念」一个有信心的人,会相信只要一念佛就会有二十五大菩萨在旁边保护照顾,而且十方诸佛都会护念我,所以有信心的人不会怕东怕西,也不会烦恼一大堆。比如说,今天孩子比较晚回..
大安法师:如何打开心量?
【知小而不知大,见近而不见远者,此众生之常分也。】——《彻悟禅师语录》大安法师:首先提出众生在认知层面上狭劣的特点:“知小而不知大,见近而不见远”。我们众生本有的智慧,应该是广大无边的。然而一念无明妄动,我们受俱生我执,受色、受、想、行、识五蕴的局限,使我们的知见非常狭小,鼠目寸..
大安法师:不管修哪个法门都能到极乐世界去吗
问:不管修哪个法门都能到西方极乐世界去吗?大安法师答:佛说的三藏十二部一切经典,所谓八万四千法门,里面有藏通别圆,五时说法,有特别法门,有通途法门,这些都应该要加以甄别,智慧地去观照。不是一概地你就说,不管修哪个法门都能到西方极乐世界去,不是这个样子。每个法门,它有它的宗旨,它要..
评论交流