结婚，是“上以事宗庙，下以继后世”，把下一代教育好，承传家族的家风、家道，那对得起祖先，对得起父母，也是尽孝道。

“论人之非，当原其心”，就是我们看到一个人做得不妥当的地方，首先先不要执着在那个行为、动作上，很有可能他是善意的，“当原其心”。

“不以小短掩大美，不以小过黜大功”，小的过失你就把他大的功劳都忽略掉、忘记掉，这都不近人情了。“不以小怨”，小小的不愉快，就“弃大德”，那心眼太小了，和他一点小小的过节，你就舍弃他这么好的德行，不用他，那这都是国家、社会很大的损失。

“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”，我们真正打从心里尊重别人，言语就能够忍得下来，所以当你常常能够尊重别人，你可能连一句恶语都不忍心说。

在力行的过程当中，看到自己起心动念的习气，然后赶紧对治，这叫“自爱”。发现习气，把它去除掉，才是爱自己；让自己习气增长，那是在残害自己。真的自爱不容易。

「极乐世界就是没有痛苦、清净快乐的世界，是阿弥陀佛慈悲光明的世界，但和我们的世界中间也没有用围墙隔起来，也没有界线。极乐世界和我们的世界就好像同一个电视萤幕中不同频道的节目，萤幕是同一个，但节目不一样。因为心念的频道不一样，所以画面和风景就完全改变。」辑录·道证法师开示

「要知道，芙蓉粉面，都是带血肉的骷髅；美貌红妆，无非罩了华衣的粪桶。纵然面对如花似玉的女人，都要当作姐妹或母亲看待。没有触犯过邪淫的人，务必深加警惕，千万不要失足；曾经触犯邪淫，造作下罪恶的人，应当立即回头，痛改前非！」辑录《寿康宝鉴白话》

“舍”就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。

如果你认为丝毫的不悦也是痛苦，那么它就会更变本加厉，你将得不到任何快乐，除非你能让自心松坦安住。不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰坏，都已经是过眼云烟了。不要预料未来的痛苦。---莲师

那些滥捕滥杀的人们：一只小狐狸说：我有件美丽的衣裳，一年四季穿身上。我一辈子只有这么一件衣裳，是妈妈生我的时候送我的，我从此天天穿着它，晚上睡觉也不脱。人呀，我的衣裳只一件，而你的衣橱已满又满。我的衣裳是我的毛皮，失去毛皮我只有血肉一团。你的衣服可以一天三换，我衣服脱下，就命丧九泉！

越来越多的人选择纯素的生活方式，选择尊重大自然、尊重人类以外的生命，这些选择的背后，都有一颗“不害”的心。

透过一双批评的眼睛看世界，会觉得世上充满了有缺陷、有过失的人；透过一双傲慢的眼睛看世界，会觉得世上充满了低级、愚痴的人；透过一双智慧的眼睛看世界，你则会发现，原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方！

【求生西方，比求来生做人容易】人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论，从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。若宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。故说求生西方，比求来生做人容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。--《印光法师文钞》

佛法广大，虽登地菩萨，不能尽知。然欲得实益，只此一句南无阿弥陀佛，便可出生死，证涅槃，圆成佛道。我等下根凡夫，非从极约之法门做，则只成种善根而已。欲得现生就了生死，梦也梦不著。--《印光法师文钞》

三皈五戒，为入佛法之初门。修余法门，皆须依此而入，况即生了脱之至简至易、至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业，不持五戒，即无复得人身之分，况欲得莲华化生，具足相好光明之身耶？——《印光法师文钞》

大安法师：学佛之人一定要平和下来了，讲话要慢慢讲，走路要慢慢走，要放慢一点节奏。我们有时候到工厂去，我发现他们走路都走得很快，那个厂领导有时跟我们一起走都很不自在，我们已经习惯了这种慢慢走......我们走慢一点，我们的佛号就不至于漂的太远，这一定要注意。

【苦难即为良师】国太夫人韦提希，平日养尊处优，突然遭遇到儿子阿阇世的恶逆，深感人世剧苦，顿生厌离之心，恳求往生净土，足证苦难即为良师。阿阇世王子的宫廷政变亦是成就其母亲往生极乐的逆增上缘。--大安法师《净宗法语大观》

六斋日是：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，是为六斋日。这是四天王和四天王的太子在这六天要巡视南阎浮提，观察世间人的善恶情况，要上报给帝释天。帝释天根据世人善恶的情况，会对他的命运做一个加减乘除的计算。所以这六斋日要尽量的多行善，多修行，对我们的福德智慧有好处。—大安法师

要如何去判断什么叫做「爱」？「爱」是一个会意字，一个「心」加上一个「受」。什么叫心受？就是用心去感受对方的需要、别人的需要，才叫「爱」。所以当有一个人处处都替你着想，处处要成就你，你的感受是什么？非常欢喜，非常温暖，所以爱的感觉是温暖的。

命中没有修善因，求之不可得；命中修了善因，今生的善果却之不可免。--大安法师