自心自性，自生自灭

方海权：必须对治自心的烦恼习气——摘自《人生改造命运要义》广度众生一事，本来是只有证到菩萨的境界方能荷担。除此之外，谁敢说此大话。中下根性的人，随其各自的力量而做利人之事，才能符合修行自利利他的道路。以修行的法门中，有六度万行。当自己未能得度了生脱死时，利人仍是属于自利。但是，不..

自性三宝之意涵每个人的本性当中,都有「佛、法、僧」三宝的功德,这就是所谓的「自性三宝」。「自性佛宝」:在你的自性中有觉性光明,这个光明是平等普施,是你原来本具的「觉悟之性」;「自性法宝」:当遇到事情,你能依着自性的觉性光明而做,也就是随顺于法尔如是的实相,而法住、法行。这是你原来本具的「解..

观察自心修持的进步，要观察自己，心中对于身边的人是不是越来越慈悲？是的话，现在修行所用的方法就是有用的。对于过去很烦恼、纠结的事情，很羡慕嫉妒恨的事情，现在经由一些佛法的练习以及思维之后，再回过头去看，是不是比较放松，不会再那么羡慕嫉妒恨，不会再那么纠结？是的话，那是一种智慧的展..

1佛在经上说，七情五欲是烦恼。七情是喜怒哀乐爱恶欲，欲就是欲望，你生起这个东西，你脱不了六道轮回。2要想超脱六道轮回，从哪里做起?经上说得很清楚，首先要学会不执着、不分别。不分别，心就平等，心平等是菩萨;完全不执着，见思烦恼断了，是阿罗汉、是辟支佛。所以我们从早到晚见色闻声这些境界，..

达真堪布：如果我们能在自性中安住，就是真正地祈祷文殊菩萨这里首先讲文殊菩萨的功德。仅仅忆念一下，心里想一下文殊菩萨的功德，就能开启“二规智慧之宝藏门”。“那是谁呢?”“那是文殊菩萨。”有缘者——具有信心的人，仅仅忆念一下文殊菩萨，就可以开启精通二规之智慧宝藏之门。也许很多人有疑惑..

「本非世间物质」，极乐世界跟十方诸佛剎土不一样，十方诸土相同的就是实报土，实报土相同，跟西方极乐世界也相同，方便、同居完全不同，极乐世界方便土、同居土也是法性土，这就奇妙了。极乐世界根本就没有微尘所成，没有这个现象，没有微尘这个东西，跟我们这个世界完全不相同，这些前面我们都学过的..

像海贤老和尚一样，他念这句佛号念了九十二年，我们经题上「清净平等觉」他统统念出来了。清净平等觉是我们的真心，他用念佛的方法完全证得。清净心是功夫成片、事一心不乱;平等心是理一心不乱，菩萨证得的;后面觉，觉就是开悟了，大彻大悟，明心见性，这叫觉，宗门里面所说的明心见性，见性成佛，是真..

1 《华严经》上佛说，“一切众生皆有如来智慧德相”，智慧德相是自性本具的功德，一切众生统统具足，现在透不出来，是被妄想、分别、执着障住了。2 我们六道凡夫，一天到晚妄想，前念灭，后念生，念念不住。我们不想要妄想，偏偏妄想一大堆，妄想哪里来的不知道，什么时候有的也不知道，小孩也会打妄想..

达真堪布：调伏自心即是吾忠告【智海撷贝】调伏自心即是吾忠告 诵经祈福以及降魔等，虽自功德传扬人群中， 为贪食财自心被魔使，调伏自心即是吾忠告。 “诵经祈福以及降魔等”，有的人在寺院、道场，甚至去信众的家里搞诵经、祈福、驱魔、降魔等佛事活动，暂时让他们顺利了，或者解决了身体、家庭、工..

自性是善的，中国古人讲，「人之初，性本善」，这是真的，不是假的。现在有很多人主张，人之初，性本恶，哪里去找善人?讲性本善是圣人说的、佛菩萨说的。但是佛菩萨说的那个善，不是善恶的善，善恶的善都不善，没有善恶才叫善。这一点我们都要搞清楚，自性清净心说不上善恶，没有善恶才叫真善。起了一..

悟显法师：成就自心庄严的道场有学过《学佛行仪》的人就知道，法师一讲话就马上合掌，要法师说放掌才放掌。这是祖师大德教的律仪，非常的庄严，有的同修学过，这样很好。和尚讲话讲一个小时，我们就合掌一个小时，讲两个小时，就合掌两个小时。出家众也是要合掌，这是律仪。今天讲：为什么要来道场?为..

香隆立嘉措仁波切：人人都可以成为自性的发明家现代化科技和一切日常生活中使用品的来源，无一不是经由敏感又热心的发明家们疲心竭虑、挖空心思给创造出来的，但这也是从日常的生活中和从小养成的习惯才有办法造成日后的成就。义大利很有名的物理科学家伽凡尼其实是现在网际网路和行动电话发明的祖师爷..

净土法门法师法语：终极三宝是自性三宝1 佛法修学的总纲领是觉正净，觉而不迷是佛宝，正而不邪是法宝，净而不染是僧宝，这叫自性三宝。2 自性三宝是觉正净，我们皈依佛、皈依法、皈依僧，这一定要晓得，佛法僧是自己。佛是什么？佛是自性觉。法是什么？法是自性正。僧是什么？僧是自性清净。全是自己，..

我们多次讲到如何使用佛法，这几天我们所讲的叫行为修养，使用佛法应该是心灵修养。心灵修养，第一个条件就是信仰，信仰就是心中认可。有些人只认可外在，不认可自己，有些人也不认可自己，也不认可外在。外在是无为的，内在是有为的。为什么外在是无为呢？一切唯物的缘起，也叫一切法的缘起。缘起是唯..

荷泽神会禅师初参六祖惠能大师时,惠能大师问道:你从远处来,路途遥远,太辛苦了,自性禅心带来了吗?可看见本体的法性是什么吗?神会禅师道:报告老师:我有来去,自性没有来去,本体法性,普遍法界,怎可言见,抑或不见?惠能大师道:好敏利的词句。接着拄杖就打了下来。神会并不退缩,反而紧问道:老师坐禅时,是见或..

宏海法师：句句消归自心祖师们常常教诲我们，要做到句句消归自心，如说修行。也就是把学法修行落在实处，知行合一，心口相应。消归自心就是要相应。消是完全化到自己的内心深处，归是从自己出发，不关别人的事。首先从事上的行持来讲，对于佛所说的戒律都要严格持守，佛不让我们干的事，我们都要发誓决..

面对不同外境时，往往无法把握自心。如何能让自己从容面对一切？问：面对不同外境时，往往无法把握自心。如何能让自己从容面对一切？索达吉堪布：不管是王孙公子，还是平民百姓，不论身份高低贵贱，生活在世上的人们，在未得究竟境界之前，面对世间的变幻，都会有时欢乐有时痛苦，无法把握自心的人们，..

宣化上人：在自性上用功夫你把执着去了，才能与自性、本有的智慧相契合。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释《六祖坛经》中提到，六祖大师为神秀大师的门人至诚，说了一首偈颂：生来坐不卧 死去卧不坐一具臭骨头 何为立功过这个意思，就是神秀大师那儿，只是在臭皮囊上用功夫，不知道在自性上用功夫，所以这..

宣化上人：生在这个愚痴的时代我们的自性光明全被物质蒙蔽了在现今科技与物质文明都这么发达的时代里，我们得好好想一想，并问问自己，这可是个适于人居的好时候？科技使人生活得到改善，人当然认为它是好的，可我们也得明白俗语所谓「乐极生悲」的道理。即科学进步虽是好事，不过好事反而也会招来祸事..

达真堪布：唯有自心不清净在没有必要的情况下，不要谈论他人的过失，也不要思量他人的过失。每个人的习气不同，有的人特别爱说别人的缺陷，第一，说他人身体缺陷。比如瞎子、聋子等等。如果是带着恶意说，就是对别人的谩骂，犯了口业。如果是在放逸的状态中，说他人的缺陷或过失，也会有很大的罪过。所..