净土法门法师法语：自性清净心里没有祸福、善恶、因果

对一个真正的修道人来讲,大自然中的一草一木无时不在说法。如果功夫用得好,一个平常看起来极微不足道的机缘,足以激发其本有的智慧现前。感温禅师的侍者之悟道,便是一例。投子感温禅师,是投子大同禅师之法嗣,一日携侍者游山,路见一蝉蜕。侍者问:壳在这里,蝉向甚么处去也?[这个问题一般人也会提出来。它..

自性自度，还是要自己去自己的毛病，师父不能天天看着你。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释我们现在讲自性自度，这本来不是这么简单的。自性自度，就是要你把迷惑都断了，把你的粪都除去;不要有一些个粪，在自己自性里边，这就叫自性自度。你要是自性里头粪除不净，那你就是没有自性自度。什么是自性的粪..

开悟、不开悟，在你自己。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释徒弟迷的时候，应该师父度徒弟。迷的时候，就是没有开悟，没有得到自性的本体，这个时候，应该师父来指示，修道用功，好开悟。开悟后，就应该自己度自己。各位听到没有?这自性自度，就是你没有明白诵〈楞严咒〉的时候，要有人教你诵;你已经会诵〈..

问：不管修哪个法门都能到西方极乐世界去吗？大安法师答：佛说的三藏十二部一切经典，所谓八万四千法门，里面有藏通别圆，五时说法，有特别法门，有通途法门，这些都应该要加以甄别，智慧地去观照。不是一概地你就说，不管修哪个法门都能到西方极乐世界去，不是这个样子。每个法门，它有它的宗旨，它要..

我们造什么业，就一定要得到什么样的果报——又叫业报，这是自然的不加造作的道理。所以我们对这一世的所作所为——造什么业，就不得不加以谨慎了。不谨慎是不行的，自作自受了，举头三尺有神明的。与生俱来就有两个俱生神跟随我们了，我们造的善、我们造的恶，一一的记录在档案里面的。以后在阎王爷的..

信愿行三法，信是什么呢？信，从事相上来说，就是信我们所处的娑婆世界是苦难的世界，信极乐世界无有众苦，但受诸乐。这种两土苦乐的对比，要相信，相信这个世间是苦，就会产生厌离心；相信极乐世界是乐，就会产生欣求心。这是从两土的苦乐去相信，然后从自己的根机和对佛力的相信。信机就是信我现在是..

居士问：在一些打地藏七的师兄眼里，好像对一句佛号念到底的修法都不大看好，都觉得现在念佛人是万修一二去。如果哪个师兄说他不修地藏七了，专门念佛去了，师兄们虽不会干涉，也不会说太多，但言辞间总透漏出点轻视的看法，似乎有点觉得此人是退步了，堕落了，可惜了的意思。在师兄们眼里，地藏七很神..

居士问：我朋友有这样一个问题，她说她经常遇到有缘人就劝他们念佛求往生，包括很多年轻人。有一个寺庙的住持就对她说：“你不要这样劝人家，年轻人好好孝顺父母就好了，不要动不动就劝人家发愿往生。” 她听了就回答说：“《佛说阿弥陀经》里世尊不是也劝人发愿求生净土吗？” 因此缘故，当这座寺院募..

观想古来大德开示,我们修净土法门的人,首先把心送到西方极乐世界去,以观无量寿经整理如下:1、观想我在西方极乐世界,七宝池内的莲花上,八功德水清澈甘甜,四周复有成行的菩提树、花、鸟等种种圣境。2、观想南无阿弥陀佛,站在我上方的大莲花上,左边是观世音菩萨、右边是大势至菩萨诸,以及诸大菩萨围绕,放..

问：在一些打地藏七的师兄眼里，好像对一句佛号念到底的修法都不大看好，都觉得现在念佛人是万修一二去。如果哪个师兄说他不修地藏七了，专门念佛去了，师兄们虽不会干涉，也不会说太多，但言辞间总透漏出点轻视的看法，似乎有点觉得此人是退步了，堕落了，可惜了的意思。在师兄们眼里，地藏七很神圣，..

问：什么叫自性？该如何把握自性一词的正确的内涵？一个人如果把明意识、潜意识里面所有的妄念，包括微细的妄念完全除去之后，自性真的能放大光明吗？大安法师答：谈自性问题，这就是一个比较终极、玄妙的问题。自性就是我们本具的真如法性的理体。你也不要去追求它有一个标准答案，实际上是勉强来指称..

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第七节 自性空与无自性空(p.180 ~p.188)一、概说《般若经》「自性空」与「无自性空」意义不同(p.180)《般若经》常说自性空。一切法无自性,无自性故空:经论师的大力宏扬,学者们似乎觉得《般若经》所说的自性空,就是一切法无自性空了。当然,《般若经》说一切法虚妄无..

第四章_龙树──中道缘起与假名空性之统一第六节 空性——无自性空(p.243～p.255)一、缘起即空性(p.243)《中论》〈观四谛品〉说:「众因缘生法,我说即是空」1。众因缘生法──缘起法,就是空──空性。「我说」,从前都解说为佛说,但原文是第一人称的多数,所以是「我等说」。缘起即是空性,是龙树那个时代,..

弟子问：为何有很多年轻学佛人对禅、密感兴趣，对净土法门漠然，这是什么原因？答：年轻人学佛，多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法，颇有好乐。加之自己稍有些文化知识，常以上根利智自许（或口头谦虚 ，内心如是自肯），这是可理解的正常现象。而老头老太太，文才不足以广阅经论，体力不..

【净土起信一：净土之说，多见于日用之间。而其余功，乃见于身后。不知者，止以为身后之事而已。殊不知其大有益于生前也。何则，佛之所以训人者，无非善。与儒教之所以训人，何以异哉？唯其名有不同耳。故其以净土为心，则见于日用之间者：意之所念，口之所言，身之所为，无适而非善。善则为君子、为大..

透过佛经我们知道南阎浮提是四大部州之一，与许多的天体有关联，尤其是忉利天。忉利天王有一个观察天体的密室，观察其他的星体出问题的时候，他会派天子过去。这是为什么原来皇帝叫天子的原因。天子即天之子，为人类作之君，作之师，作之友。地球善恶治乱的情形与忉利天有密切关联。首先，地球的善人多..

学净土法门的经论要一门深入。一门深入就是先读净土五经一论，这是所依的根本经典。那么要反复读，我们众生的浮躁的、生灭的心，对这个极乐世界的境界、净土法门的事理因果常常是很难相应的。有时候读读读，你读了几百遍几千遍，好像还是很生疏——水和油的关系。现在怎么使它变成水乳交融，甚至水和水..

黄念祖：这个法门不可思议的功德，一切诸佛都护念护持这个法门是 “一切诸佛之所称赞”。此有二义：第一、在咱们这个《无量寿经》就有嘛，十方无量诸佛都称赞，称赞无量寿佛，就是阿弥陀佛，这不可思议的功德呀，这前头讲过了，十方佛都称赞。 第二、《阿弥陀经》里头，十方诸佛称赞完了以后，而且也称..

中国历史上有这一段故事，从前李炳南老师常常提醒我们要注意。郭子仪是唐朝的大将，安禄山造反是他平定的，以后做了宰相，文武全才。那时宫廷里头有个小官，地位不高，大概像现在科长的地位。他是元帅，他是首相，这个人到他家里来，他是以大礼接待，非常隆重，还穿着朝服。客人走了之后，家里人问他，..

「《安乐集》」，就是道绰大师，「破之曰：十念相续，似若不难。然诸凡夫，心如野马，识剧猿猴」，这个剧是超过，「甚于」。你看猿猴，我们居住这个山上就有，常常下来，你能看哪一个猴子坐在那里不动，看能不能有一分钟，不可能，决定坐不了一分钟。古人将野马、猿猴比喻作动荡不安，牠安定不下来，我..