净土法门法师法语：自性的清净平等觉不能现前，这叫业障

早年，道宣律师跟窥基大师的一个故事，是很能启发人的。道宣，唐朝时候律宗初祖，南山律宗开山祖师，律祖，持戒精严，感动天人供养。他每天日中一食，日中的时候天人送饭来给他，天人送供。窥基大师是真正有德行、有学问、有智慧，外号人家称他三车法师，用现代的话说，他是高干子弟出家的。他的叔父尉..

我们学佛学了多年跟佛没感应，别求感应，求感应永远没感应，有感应都是魔不是佛，为什么?你不如法。什么才能感应?清净心才能感应。有求的心，心不清净，被那个求的念头染污了。我们有没有求?真有求。真有求这个求不可以放在心上，要把佛号放在心上，这个道理不能不懂，我们的愿才跟性德相应。性德是真..

智慧、德能、相好，无量大法都从自性流出来，只要见性全都现前，那就成佛作祖了，不需要多学，放下就是。在哪里放下?眼在色尘放下，耳在声尘放下，让六根对六尘的时候不起六识。六识是什么?妄心，妄想、分别、执着是六识，你让它不起作用，那就是自性起用，自性是根中之性。见性起作用，眼见色，见性起..

佛菩萨度化众生，最初释迦牟尼佛就给我们做了榜样。早年我们在汤池做实验，我告诉当时有三十七位老师，我说在历史上，最好的老师有两个人：一个是释迦牟尼佛，一个是孔子。他好在什么地方?先行其言，他先做到了再说。所以别人相信他，愿意做他的弟子，跟着他学习。如果他所说的他做不到，就没有人愿意..

我们供佛，供养佛，什么是真供养?要用心去供养，这是真的。要用心去修行，真修。凡是有生有灭都是假的，不生不灭是真的。佛用水做比喻，我们看海水、江水、湖水，有染污、不清净了。水本来是清净的没有染污，水本来是不动的，现在风吹着波浪，风吹起浪了，浪是动的。用染污、波浪代表什么?妄心。它干净..

释迦牟尼佛十九岁放弃王位，出家去修行、去学习。放弃王位去做苦行僧，这是表演给我们看，要成圣成贤先要放下欲望，恢复清净，清净心。他代表的是知识分子，知识分子喜欢广学多闻，所以他参学十二年，印度所有的宗教他都学过，所有的学派，印度哲学是有名的，世界上有名的，他统统都去学，广学多闻。学..

理事玄妙的宗旨都摆在我们眼前，为什么有人能看到、有人看不到?这是关键的问题。能看见的人不多，少数人，大多数的人没有看到，原因是什么?我们常说的一句话，心浮气躁。心浮气躁的心态，摆在面前也看不见，祖师大德说得再清楚、再明白，没听懂，这就是诸佛菩萨常常感叹的众生难度。古时候众生比我们现..

如来所说法完全是从自性里面流露出来的，没有通过思想。我们一般人没有智慧，没有明心见性，都从阿赖耶里面流出来。阿赖耶有思有想，还需要记忆。记忆是阿赖耶识的种子，我们从小到大，每一天见闻觉知落下的印象，就是阿赖耶的种子，有善有恶，非常复杂。我们能想起过去的事情，都是这些种子起现行。阿..

善缘，就是善人，在这个境界里头最容易生的贪恋，你要在这里头放下贪恋，就是没有贪爱的心，没有留恋的心，你心清净，修这个功夫。逆境恶缘，遇到人都不是好人，都常常找麻烦的，找麻烦的人有的是有意，有的是无意，为什么会有这个事情?是过去生中自己造的不善业感召的。所以明白通达了，他来毁谤我也..

修行，肯定先得清净心，染污没有了。清净心要从无我下手。怎么无我?我念念都想众生，不要去想我，我就淡化了。念念想正法久住，念念想帮助众生离苦得乐，从来没有想过我。把我变成一切众生，把我变成诸佛如来的正法，不是一尊佛，十方叁世一切佛。慢慢，自自然然，我们的心识融入自性。要把心识化解，..

我们身有病痛，这是讲内忍，有内忍，功夫不错，但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头，错误的念头、错误的想法、错误的看法要放下，要把它修正过来，心裡面常常怀着伦理、道德、因果，常常想着这些。中国老祖宗留给后人，归纳到最后只有十二个字，念念不离这十二个字，「孝悌忠信、礼..

忍，从内心。中国的文字，心上面一把刀，这刀刃放在心上，能不能忍?能不能接受?这个字是会意的字。你并没有犯过失，别人有意加罪给你，这才真正是忍辱波罗蜜。为什么?受什么样的委屈，受什么样的灾害，不用辩别。不但不辩别，不用放在心上，为什么?修行人。修行人修什么?修心，把这些东西放在心上，心..

护法要有智慧、要有福报，没有智慧、没有福报，对佛法只有害，没有好处，这个不能不知道。佛法兴衰、宗教的兴衰，都看这十年。这十年当中，兴，兴起来了;兴不起来，就衰下去了。这个十年是关键的年，你积德，这个时候;你造业，也是这个时候，无论在家、出家都要重视。错误的，无间地狱;正确护法的，你..

「实相无不相—非顽空与断灭」。顽空是什么?什么都没有，这叫顽空。自性不是的，自性虽然没有相，遇到缘能现相。众生有感求佛，自性就现佛;你求菩萨它就现菩萨。它现真管用，现身来为你说法，帮助你解决困难。你明白了觉悟了，你的困难化解了，这相就不见了。要用什么心去感?真诚心、清净心、恭敬心，..

往生到极乐世界你会很熟悉，一点都不陌生，为什么?多生多劫、生生世世，跟我们有缘的这些人，他们先往生了，都在极乐世界，统统都会跟着阿弥陀佛一起来接引我们往生。所以佛这一现前，你就看到许许多多的人，熟人，跟我们过去都有关系的，全来了。这个关系在过去生中有善缘、有恶缘，现在都在极乐世界..

十方世界一切有缘众生，如果遇到这部经典，依教修行，没有一个不成就。缘千差万别，不一样，佛说一切经，说经的目的没有别的，就是帮助众生离苦得乐，这是佛的心。六道轮回苦、十法界苦，沦落在这个世界里头的人太多了，佛要帮助这些人离苦得乐。要帮助他离究竟苦，得究竟乐，这个帮助才圆满，不是头痛..

「无上菩提，超情离见」，情，情意，见是你的见解，佛法没有情意，没有见解，你用情意、用见解去看佛法，佛法变成世间法了，那不是佛法，是你自己的法。现在无上菩提，佛说出来了，佛灭度之后，弟子们把佛的这些教诲用文字写出来，成为经典。文字是言语的符号，言语不能执着，当然文字也不能执着。言语..

清是清净，听到不生染浊心，浊染心，看到也不生染浊心，这个很重要。六根接触六尘境界，生起正念，不生邪念，这一点非常重要。“扬者宣扬，由能宣扬实相法故”。这个音声讲的是什么?为我们所说的都是宇宙人生的真相，帮助我们破迷开悟。我们没有接触过佛法，不知道凡所有相皆是虚妄，这个话我们听不懂..

我们今天学的这部经，是怎么回事?用四法界来解释，说明事实真相。明白事实真相，万缘放下，心里头清净，这清净心现前。没有见思烦恼，清净心现前，阿罗汉、辟支佛的境界;再往向上提升，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，菩萨境界;到事事无碍的境界，法身菩萨所证的，无障碍法界。关键就是一句..

「本经所宣，乃如来真实纯一之法，无有权曲，故名正说。」有人错解以为净土是化城，佛在《法华经》化城喻品，有一个比喻：有个商人带着一群商队要去寻宝，路程经历沙漠，非常辛苦，带头的领队就在路途中央，化作了一座暂时的行宫，这叫化城。「化城」的意思是：此城是幻化的，不是最究竟的目的地。因为..