每当对五尘有贪欲生起来的时候，都要及时提醒自己：虽然现在很希望得到它们，但是这是在让自己拥抱痛苦，如果能把这份精力用来观心，当下产生的乐，就远比那些五尘带来的乐要强得多。何苦舍近求远，舍乐求苦，折腾自己呢？

排难解纷不是闲事，会出生功德。

信愿称名,就是多善根福德因缘。因为阿弥陀佛把他的福德凝聚在名号里面。当我们信愿持名时,就把阿弥陀佛的功德接纳过来了，阿弥陀佛所修行的功德全体在我们身上展示。所以真正念佛行人,观音、势至为其胜友,是朋友、同修的关系，是弥陀圣号把我们拉平的。

人各有爱，不能强为；人各有志，不能强求；人各有缘，不能强结。放宽心态，随遇而安！不要被心情控制，前行，得靠梦想；成功，得靠奋斗；成长，得靠经历；快乐，得靠豁达；幸福，得靠知足。看轻，才会轻松；看浅，才能自在；看淡，才能愉悦；看开，才能豁达，看透，才能成熟；看懂,才能简单。

要名要利的人，会为了名和利做事；不要名不要利的人，才能为自己的理想活着。

感恩父母众生，常常包容我；感恩珍贵教言，常常提醒我；感恩诸佛菩萨，常常垂念我；感恩本尊护法，常常指引我；感恩根本上师，常常加持我。喇嘛钦！

听到有人赞美自己，理应心怀恐惧之感，唯恐自己生起骄慢；听到有人讲自己缺点，应当生大欢喜心，因为这有利于自己进步。若能做到这一点，一切功德就会渐渐亲近你。

当我们遇到比自己富有、博学或幸运的人，我们心想他们在炫耀，下定决心要赢过他们，我们生起忌妒心；当我们碰到地位相当、拥有财富的人，我们也想拥有些财富；如果他有名，我们也想出名。我们永远在竞争。是“我执”创造了痛苦与伤害，而我们却幻想这些痛苦是魔鬼及其他人造成的。——顶果钦哲仁波切

「商人经纪最奔波，远地他乡到处过；江湖风浪危中险，不如归去念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

古人云：“身教者从，言教者讼。”你有身教，他就会跟着你学、你做；言教只是在嘴巴上要求，自己没有做到，最后孩子一定不服从你的指导。现在孩子为什么教不好？因为大人没有以身作则。甚至孩子在劝你：“妈，不要打麻将了”，你还打他一顿，以后他还会不会听你的话？根本不可能，也不可能尊重你。

【搔痒时无意间抓死了蚊子，犯戒吗？】皮肤痒，搔一下，不知道有蚊子咬，结果杀了个蚊子。这个蚊子它也是命该尽了，被你一搔，它也不逃，搔死了。没有杀心，也没有起方便，仅仅是自己不知不觉的，这个是从戒律上说并没有犯戒。在因果上说，这个蚊子它本身如果怀恨在心，将来它报怨，这个是可能的。

学佛持戒的目的是要断烦恼，烦恼的根子是我执。有些持戒的人脾气很大，什么人都看不顺眼，批评人。这个我慢贡高就错了。这是我执极端的表现，跟修行证道是背道而驰的。

【阿弥陀佛四十八愿·第十二愿】设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

「善人家富，便要学窦燕山、范文正，戒奢克俭、行善布施。就是家贫，也能笔舌劝人向善。发心要真、要坚，用力要勤、要久。凡做善事，必要功德圆满，方能感格天神；趁早去做，到得积累日子，便是圆满处。若只是刚刚做一两件善事，便要邀福，邀是邀不动的！」辑录《太上感应篇直讲》

「凡有心者，皆堪作佛。八难之盲聋喑哑，难入道而已，果能专精念佛，聋不能听、瞎不能看、哑不能言，究有何碍？但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品，何可云此等人不得往生？手脚残疾者亦复如是。无智慧人，认做此等人不得生西方，其错大矣！」辑录《印光法师文钞》·复宗灵法师书

「民国杨慧观居士，虔修净业十余年。一九二九年朝普陀，皈依印光大师。归后组佛学研究会、念佛助生团。每日朝暮常课不断。而念佛则行住坐卧，无一刻忘。一九三三年染病，请僧助念，三月三日十时渐念渐微，迨声息俱寂，唇犹翕张久之。至六日始殓，体软，顶犹温，面带笑容，差胜生前」辑自《佛学半月刊》

「贪名逐利满世间，不如破衲道人闲。笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。富贵百年难保守，六道轮回易循环。劝君早办修行路，一失人身万劫难。」《醒世诗》·【明】罗念庵

【什么事情都得求加持】求加持，内涵很多。我们修行都要求加持，凡夫有多大能耐呢？如果想自己闯一条路出来，那是千难万难，可能佛没有成呢，魔倒成就了。尤其在末法时期，若不求加持的话，要修行成就的话，机会是极少的，只有不断地求加持，才有出路。

生命的真正体验，是在我们当下的每一刻。我们总是习惯怀念过去，或者妄想着未来，这样起伏的念头，都是虚妄且不专注的妄心；尽量使心安住于当下，不要回忆过去，也不期望未来，就这样保持在当下的清明状态就好。

要想成就事业，不管大小工作，都要做好，要有使命感，不可以做一项嫌一项，耐烦的做下去，是成就的重大因素。