【惜福】我脚上穿的一双黄鞋子，是1920年一位出家人送给我的。我的棉被面子，是出家以前所用的。这些东西，即使有破烂的地方，用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着呢！除衫裤草鞋以外，我的一切衣物，大多是在家或是初出家时的。——辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示

「聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。」《格言联璧》

「后周时燕山的窦禹钧，其家仆盗取钱财，留下幼女便逃跑了。窦公怜悯幼女，将其抚养成人直到出嫁。公乐善好施，生活俭朴，不蓄金银，除日常所需等外，收入皆以济人。公所积功德浩大，五子皆聪明俊伟、出人头地，公八十二岁临终时，身无病苦，谈笑间安详逝世。」辑录《文昌帝君阴骘文》

「余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼？一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀。」《净土诗韵》念佛偈·【唐】白居易

「得休休曰便休休，胡自劳神胡自愁。照我青菱颜易老，催人白昼景难留。百年非久花心露，万事何常水面沤。不若及时修佛好，佛缘成就向西游。」《净土诗韵》劝修净土诗·休休子

如果在生活中，遭遇到难受的痛苦、病苦或是挫折时，最好、最快速的除障妙法，莫过于救护生命与慈悲施食。护生、放生是利益众生最直接的善行；而慈悲施食，是以最殊胜的真言妙法，救护一切沉溺于三途的无形众生。救护生命与慈悲施食，都是最直接利益众生的方法，并且有形、无形皆具。

如果没有智慧，无论做善良的事情，还是对别人的看法，总是会有所偏颇。善良加上智慧和慈悲，生活就会变得更加美好了！

在家庭，要让子女学四书五经，让他深信因果，念阿弥陀佛名号。你给他正面的东西先灌输进去，先入为主。他有圣贤、东方圣人的文化的养料在他的内心，那他一辈子就不会走得太偏。就像一块田地，它长着禾苗，就不会有杂草，它禾苗没有了，杂草就会丛生。

一个人能把利人作为他的第一念，作为他首要的事情来做，那就是个很不简单的人。古代的葛繁太守开始的时候就要求自己，每天要做一件利人的事情。他从每天做一件到每天做十件利人的事情，整整做了四十年。利人终利己，葛繁太守不仅在世间得到福报，他修行净土法门，预知时至，无疾而终。

真正的精进是在心地上用功夫。保持内心的安祥，你就拥有真正的生命。

遇到问路的人，我们上前指点迷津；遇到困难的人，我们伸出援助之手；遇到失意的人，我们说些鼓励的话；遇到所有的人，我们都送上真诚的微笑。相遇是有缘，善待是惜缘，所有对他人的善意和帮助，都是对我们内心的抚慰与滋养。当我们的内心有更多慈悲，便会感受到这个世界更多的美好。

不要为逞己之快，而用口舌讽刺别人，要能给人欢喜、给人帮助、给人赞美，让人认同。

贪看天边月，失却手中珠。圣谛共戏论，醍醐翻成毒。我今不恁么，即得是非除。问君何能尔？心平意自殊。还是老实点观察自己的当下吧，别向外求而忘了自心的根本啊！

问：薰习禅宗求得明心见性的标准？答：在这个时代，禅宗要明心见性，见性成佛，很难。我们要了解自己的根机，一门深入，专门念佛，名号就是佛心，里面也包含着禅。能安立在名号上，就安立在禅上，它是不二的。禅是净土之禅，净土是禅之净土，是真空妙有的关系。所以还是老实念佛，禅也就得到了。

如果灭见、思惑，那是阿罗汉的水平，在圆教属于七信位的水平。这里尤其要注意：我们在散乱心称名当中，只要具足信愿，也能往生，只不过是生到凡圣同居土。你能得到事一心不乱往生，那是方便有余土；你能得到理一心不乱往生，那是往生到实报庄严土。他的境界是不一样的。

诸佛菩萨没有偏心，加持力量多少，是跟你做的成正比例，我能做到一分，佛菩萨加持一分；我能做到十分，佛菩萨加持十分。我们天天学经教，没有想到去做，没有想到把它用在日常生活、用在处事待人接物，就得不到佛加持。学了要真干！----净空法师

净慧长老：佛说：孤因不生，独缘不长。我们的生命与全宇宙息息相关，人之不如意事十之八九，不要排斥逆缘逆境，要有包容心。古人讲：“地之秽者多生物，水至清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”心量有多大，世界就有多大，成就就有多大。

心灵世界有各种各样心理，谁在线就谁当家，你愿意把命运交给谁呢？是让嗔恨心成为主人，搞得世界硝烟四起；还是让慈悲心主导，自他和乐。

举目四望，都市里人们在干什么呢？几乎都在用手机——打电话、发短信、玩游戏、上网……许多人对手机极度沉迷，一段时间内没有电话打来，或听不到短信铃声，便心情低落，空荡荡地难受。离开手机一刻，就坐立难安，似乎少了点什么。这其实是一种流行病，叫“手机综合症”。你是这样的病人吗？

【李嘉诚论成功】这世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛。能闯过去，你就是赢家，闯不过去，那就乖乖做普通人。所谓成功，并不是看你有多聪明，也不是出卖自己，而是看你能否笑着渡过难关