禅者的生活离不开作务，如同鱼离不开水，树少不了土，生活作务是禅者的道粮，很多禅师都是在弯腰劈砍，直身挑担之间开悟的。

人之烦恼生死，完全我执身见为根本。即淫欲等大患，亦仍从我执身见而生。身见我执若破，淫欲又从何而生。

"无边光"是从阿弥陀佛为对治众生的知见上的颠倒，在光明当中施设的一种功用。众生都是在边见当中：不是执着有、就是执着空；不是执着常、就是执着断。透过这光明就能令众生离开边见，得到中道的圆融的正见，这叫"无边光"。

佛陀告诉阿难：假设一个人，他修行很用功，也修学禅定，但就喜吃众生肉。就像一个人很怕声音，把耳朵塞住，但又高声喊叫、创造声音，希望别人不要听到，欲隐弥露。本来要出三界，结果不断的去创造生死的业力，跟众生结下一个生死的业缘，又欠它命债，就互相矛盾。故佛陀教诲要断食众生肉，乃至断杀生。

【吃亏是福】吃亏是自己福德智慧不够而导致的感觉，肯吃亏才是在种自利利他的福田。能吃亏说明心量比别人大，量大福也大，越贪越没有。有便宜给别人占，说明比别人富有。占别人的便宜，说明比别人贫穷。所以吃亏是福啊！

很多人都说：“我也想把家人度进来，把同事度进来，但是为什么不行呢？”因为你没有用四种方法摄受众生。布施你没有做到，没有为他们付出；爱语也没有做到，没有说悦耳的语言。利行，做对他人有利益的事情；同事，和他做同样的事情。这也没有做到。这四种善巧方便你若做到了，那你一定能把他领入佛门。

“妈”字，是“女”和“马”组成的，也就是说，在我们的生命中，有个女人一辈子在给自己当牛做马，她就是妈妈。所以，母亲的恩德无法言喻。今天恰逢中国的情人节，当你对所爱的人传递爱意时，请不要忘了这个最爱你的女人。假如，她已不在这个人间了，请用观音心咒“嗡玛尼贝美吽”祝福她！

我们想求福报、求财富，其实自性本来具足无量智慧、无量财富、无量德能；虽然自性具足，如果你不见性，它便不起现行、不起作用，你就享受不到。因此，不见性的人一定要修福，才能得到享受。

佛菩萨不是高高在上，而是把自己放在最低位，承载着一切众生的苦乐。所以，无论你外在的地位是高是低，若想与佛菩萨相应，内心就也要放低自己。放得越低，佛菩萨越容易住进你的心里。

一切的佛法，在普贤菩萨十大愿王摄之尽竟。如果你平时没有其他的修行，十大愿王就够了。「普贤行愿品」你难得背诵的，就念这十大愿王。一者礼敬诸佛乃至十者普皆回向，以此诵经的功德来回向佛，报答佛恩；也是报答父母恩，报答三宝恩。如果你平日的修行时间能够念念十大愿王也就够了，以此功德来回向。

杀生的现世果报就是短命、体弱多病、使众生不愿接近。这三点正是那些想要创业、想要一展抱负、想要名利富贵的人注定失败的原因！我们与一切有情众生相互依存，一切人、一切事物都是相连的。在施予的时候，你其实是在利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。所以我们必须修持不害与慈悲。

【脸皮薄的人难以成功】1、我们干大事的从来不要脸。——严介和（太平洋集团前总裁）2、只有不要脸的人，才会成为成功的人。——任正非（华为总裁）3、为了面子坚持错误是最没有面子的事情。——巍巍（经济刊物主编）4、当你知道了面子是最不重要的东西时，你便真的长大了。——格瓦拉

佛陀对待我们像对待子女一样，启发我们本有的智慧。我们受“贪、嗔、痴”的毒害，病得很重，佛跟我们讲用念佛往生净土的方法，让我们可以得到究竟涅槃的利益。我们要知恩，要持戒念佛，要求生净土，这就是报恩。

愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，不必计一时回赠，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，是明日的花开。

【日行一善】一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，人心不善祸相侵。损人利己甚或损人不利己的，都要绝对戒除。

把一个陌生人变成自己的至亲，以他的苦为苦，以他的乐为乐，这是世间上的爱。把每一个陌生人都当成至亲，希望这世上最好的东西给他，却不执著他为己有，这是佛教中的爱。

如何让孩子从小积福培福？福从哪里积累？从哪里培植？俗话讲「福田靠心耕」。当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候，他时时起心动念都在增加他人生的福分。一个孩子假如真正接受圣贤教诲，他可能从小就在利益这个社会。

【拨云见月】无始以来，我们造了很多的罪，用四力来忏悔，就像把云拨开，把月亮现出来一样。四力忏悔可以清净罪障。

【持戒有什么作用？】一切的庄稼都要依靠地（田）才能够生长。有了地之后，你好好地以水、肥料去浇，它就自然地生长。同样的，依戒这个地，我们用悲心的大悲水去灌浇他的时候，一切殊胜的善法，白法，都能够生，能够长，就像地里边种庄稼一样。

「因果者，犹形声与影响耳。未有有形而无影，有声而无响者！」《印光法师文钞》·纪文达公笔记摘要序