「北宋时，有一位孙居中家境贫寒，居官时死在任上。范文正公（即范仲淹）就出钱派人护送其家眷回归故里，并作诗一首给守关卡的官吏：“十口相依泛巨川，来时暖热去凄然。关津不用询名氏，此是孤儿寡妇船。”孙居中家眷因而得以安全返回故乡。」辑录《文昌帝君阴骘文》

「上海崇明县汤氏，法名静修。文革时期，汤氏不堪虐待曾图自尽，有人就劝：自杀者，不生净土，更落恶道。要千忍百耐，坚持念佛啊！遂从其言，逆来顺受，在恶劣环境中，厌离之心更加恳切。1981年3月14日傍晚，女儿发现汤氏已在小室中化去，挺身端坐，年七十八。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录

朋友之间的关系要讲信。一言既出，驷马难追。一诺千金，讲话算数，不能讲假话。信，左边是一个人，右边是一个言，一般古人，是人说出的话就有信。如果你说的话没有信誉，你自己就取消了做人的资格。在儒家文化当中对这个信的那种内在价值是超越生命的，是这样推崇的。

你生气1分钟，就失去了自己人生中60秒的快乐；你懈怠放逸1分钟，你就失去60秒的时间；你自私1分钟，可能就会烦恼60秒。

我们不能总以自己的观点和想法判断诸法，因为我们的眼耳鼻舌身识的作用太有限了，它们只能见到一些假相，见不到诸法的究竟实相。应该以一种超越的心态、超越的智慧去看人、看事、看一切，这样才能看明白，之前是不会明白的。因为不明白，所以烦恼、痛苦。

我们经常会看不起某个人、看不惯某件事，尽管此时自己内心并没有特意这样想，但实际上这就是一种贡高傲慢的心态。一旦有这种心态，就很难看到他人的功德，也很难认识自己的毛病。

儒家主张凡事反求诸己，人间禅者要求「随其心净则佛土净」，故人人应除去自己心上的妄想执着，否则一个黑漆皮灯笼，怎么能是人间佛教的禅者呢？

我们都会说“自在随缘”，其实真正的自在是没有压力，真正的随缘是没有障碍。如果有障碍，那就不是随缘，而是随便了；如果有压力，那就不是自在，而是执着了。自在和随缘，讲的都是心灵上的境界。心随缘了，外境上就不会有障碍；心自在了，外境上就不会有压力哦！

学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我们应怀着慈悲和智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会、整个人类，最终才能做到利益众生

时间的价值，在每个当下；活在当下，才能实现生命的最大价值。

你认为怎么样坚定信心呢？多念三宝吧，消业障，信心就坚定了。你问你自己，你要是精进一点，你就坚定了。是谁不坚定？你自己不坚定，对不对？“我自己的业障重，我没法坚定”，那么你找地藏菩萨帮忙，地藏菩萨会加持你的，你看看《占察善恶业报经》，怎样才能坚定，你用用占察轮会有用的。

要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁。这个不是口号，而是要落实到我们的思想深处，落实到我们的八识田里，成为我们的知见，化成我们的行动，这样才能行。要戒骄戒躁，竭尽全力避免贡高我慢的思想、言语、行为。

贪嗔痴慢疑是地狱五条根，贪中淫欲排在首位，称为“万恶淫为首”。从做人来说，轻者损身败德，重者倾家丧命；从修行的角度，这种贪毒侵害法身慧命。如此大毒如何避免？佛陀亲口教导我们常念恭敬观世音菩萨便得离欲。

净慧长老：我们要用热情来面对自己的生命，让生命的每一刻都能发挥作用。年纪大小不重要，重要的是有一份追求真理永不停步的心。青年人应该奋发有为，老年人也不能固步自封。孔子说：“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至。”一旦消沉，生命就会失去动力。

从自我需求出发，在追求财富、身份、荣誉的过程中，需求也在增长，使得幸福成本越来越高；同时也因为对财富、身份、荣誉的贪执，带来各种烦恼。从利他出发，做事会增长慈悲心，不仅可以给他人带去快乐，也能化解自己的烦恼。

鸵鸟在遇到危险时，常常把头埋在沙土中，行掩耳盗铃之举，这在人类看来非常好笑。不过，我们有时也会犯同样的错误，将来必定面对的死亡和来世问题，许多人总是一味逃避、自欺欺人，一旦这些真的来了，自己又往往束手无策、措手不及。

怎样才算是好医生？当看到每一个病人时，都很自然地将他当成自己的骨肉至亲，这才是一位真正的好医生。否则，哪怕医术再精湛高明，恐怕也不算是一名良医。

默仙禅师以掌为喻：手一直握着或一直张开都是畸形，譬喻钱只知贪取，不知布施，或只知花用，不知储蓄，都是畸形。世间上有人过份贪财，有人过份施舍，均非佛教中道之义。悭贪之人应知喜舍结缘乃发财顺利之因，不播种，怎有收成？布施之人应在不自苦不自恼情形下为之，否则即为不净之施。

阎罗王审判分发小鬼们投胎的去处，等在旁的猴子，忍不住开口抗议：“无论张三或李四，你都给他们到人间投胎，你发发慈悲心，也让我这只猴子尝尝做人的滋味。”阎罗王说：“猴子啊！人身上没有长长的毛，你如何到人间做人？”猴子说“那我把身上的毛扒光。”但拔了一根毛，猴子已疼得逃跑了。阎罗王叹了一口气说：“连一毛也舍不得拔，怎么有资格去做人？”要做一个布施的智者，或是一毛不拔的猴子，就在愿不愿意舍得！舍得利益分享，舍得患难相助，舍得随手服务，舍得爱语赞美，舍得用身口意行广大施。..

更进一步去观察，生命没有安全感的背后是因为迷执，执著于认为五蕴身心是实有的，认为这个五蕴身心就是我，因此他需要保护，所以生命缺乏安全感。当我们能够真正照见五蕴皆空的时候，当然就破除了我执，当下证得无我的智慧；证得无我的智慧当然就没有恐惧了，就能从根源上断贪婪、断愤怒。——大愿法师