爱一个人是一种快乐，但是这种快乐很小、很短暂。把爱的对境无限放大，得到的快乐才会无限放大。

倘若修学佛法真的让日常生活中的烦恼减少，这表示自己在修心上已有所成；如果烦恼并无减少，就表示我们并未如法修持。如果心修持得很好，我们将因而获得很大的受用，因为每种修持都会带来非常大的利益，使我们更加轻松自在。

我们怎么来感恩呢？就是要尽己所能来奉献自己的一切。

我们自己可以检验一下，对财的爱好情况如何？对于色，这个“色”并不指男女关系，一切形形色色、一切物质，你贪恋的情况如何？还有你的贪、嗔、痴，是不是心里有烦恼？是不是爱发脾气？心里起贪念，贪的东西多了。你是不是有正信正念的心？你自己可以知道的。

没有正确的方向，人生是盲目的、迷茫的。许多人忙了一辈子，到头来却一事无成，甚至苦不堪言，原因就是他们没有明确人生追求，从来没思考过：到底什么最重要？这些自以为最重要的东西，是不是真的有价值？

净慧长老：五戒中的不邪淫戒，其本义就是保护女性尊严的一条非常重要的规定。如果人人都严格守持不邪淫的戒律，彼此的家庭都会幸福，人格尊严就能有保证。

眼见未必为实，穿着僧装并非都是出家僧人，这个时候伪劣假冒产品特多，自然也有假和尚。他们打扮成僧人化缘，或占据寺院，谋取利益，却跟信仰毫无关系。这是社会的悲哀啊！

一个鸡蛋放进水里煮熟时，外壳似乎没什么变化，但内在却从“软”弱变得坚“硬”，不再害怕外在的打击。同样，我们通过学习佛法，外表似乎没什么改变，但内心的强大已不可同日而语。这时候，无论出现何种煎熬、折磨，都会转化为让自己成熟的动力。

俗话说：“善泳者死于水，善武者死于斗。”越是自己擅长的东西，越容易让自己栽跟头。所以，我们即便在某方面有一技之长，也不应自以为是，恃才而骄。

有时候我们看那些禅者似乎没有大誓愿，没有好衣单，也没有好饮食。但不用为他们挂碍，他们那种自由自在，连佛祖都不做的胸襟，包含了天地宇宙，还有什么会放在心上的呢？

「极乐净土在哪里呢？」「十万亿的佛土以外。」也就是在十万个三千大千世界之外。其实，这只是比较上的说法，真正从法性上来讲，净土是没有远近之别的，净土就在心中，所以说「唯心净土，自性弥陀」。

独立的心不依赖，自由的心不粘著，清净的心不分别，知足的心不贪婪，宽容的心不瞋恨，安住的心不漂浮，投入的心不动摇，勇猛的心不退缩，精进的心不懈怠，解脱的心不牵挂，利他的心不拣择，觉照的心不空过。

没有磨难，你就无法修忍辱；不修忍辱，你的慈悲心就没有坚实的基础。所以受人欺侮、伤害、干扰时，应视其为训练慈悲心的可贵助缘。——寂天菩萨

对于空性的把握，就是要提起智慧的观照。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切现象界的行为造作，事业、家庭都是在做梦，虽然有这个梦境，但无真实可言。把如梦观、如幻观，观照清楚，心就比较洒脱，就不会那么计较，就不会那么执著，就不会那么情绪化，就不会那么要死要活的。

在整个人与人相处当中，父母爱子女，假如只是那种爱缘，而不是悲智，慈悲加智慧加理智去爱，可能会害了孩子。夫妇之间也是一样，朋友、君臣、兄弟关系统统如此。

假使我们想做一件事情、或者要说一句话，或者正在做，或者做完了，都要用正知正念观照。对自他有利益的，做了之后，戒定慧能增长的，赶快策励自己去做。反过来说违背戒定慧的，毁损戒的、障定的、障智慧的，那就不要做了。

【初学者如何建立对三宝的信心？】初学者的信心，要从观佛的功德等上建立起来，多看些书，多听一些善知识、善友的话，建立我们的信心。到了见道以上，对佛的信心亲自证到，那就不怀疑，再也不会退了。初学时，信心的建立并不是靠证到的，是靠善知识、善友建立起来的。

「人生世间，祸福互相倚伏。唯视人之用心如何。善用其心者，困、苦、艰、难，皆为解脱之本。不善用心者，富、贵、荣、华，悉是堕落之因。」《印光法师文钞》·复周浦陈家骏居士书

施恩即望报，吾非斯人徒【丰子恺·《护生画集》】脱泉虽已久，得水犹可苏，放之小池中，且用救干枯。水小池狭窄，动尾触四隅，一时幸苟活，久远将何如？怜其不得所，移放于南湖，南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒，不须泥沙底，辛苦觅明珠。——白居易《放鱼诗》

「恩怕先益后损，威怕先松后紧。」《格言别录》