有道友问我念佛三昧，如果你能念到连睡觉做梦都在念佛，那就叫三昧了。所以，你念念不断就叫三昧。三昧并不是佛教专用的名词，那是印度话；说你对任何事情熟练了，都叫三昧。当我们念佛念的非常熟练了，乃至于不念而念；你没念没作意念，他脑壳里就这样转，念佛。

佛教提倡“过午不食”，就是不吃晚饭。中医也说，从下午4点到凌晨4点，人体的新陈代谢逐渐下降，因此晚上不要吃太多，否则食物就会变为废物。其实，现代人的很多疾病，并非营养不良造成的，而是营养过剩导致的，《短命条辩》亦云：“过饱伤人，饿治百病。”所以，让晚上有点饥饿感，才有助于延年益寿。

许多人在学佛的过程中，常会出现很多问题和疑惑，不知道该如何抉择。其实，佛陀是真实语者，他的智慧无与伦比，在给我们留下的《大藏经》中，对各类问题也几乎都有答案。所以，我们在遇到问题时，若按照佛经中的佛陀教言来作取舍，远比凡夫人的想象臆造更为可靠。

在烦恼海中，修道者要像甘露法水，为众生、万物作雨露，不要怕烦恼，不要怕是非，只要真心不灭，任何地方都可以成就佛道，如同释迦牟尼佛在五浊恶世中成佛一样。

我们带著什么东西到禅堂？倘若带著妄想、烦恼、杂乱、不清净的念头进入禅堂，是无法体会「禅」的，所谓「净念投于乱心，乱心不得不净」唯有以清净心，才能在禅堂参出一个究竟来。

如何处理好人与家庭的关系呢？当然首先我们要平衡，不单单是要关注事业，还要更多地关爱家庭，因为没有家庭的港湾给我们提供心灵的补给和营养的输送，那我们的事业也会遭遇危机。——摘自大愿法师《禅与身心灵健康》

放生的意义就是培植一种慈悲心，传达大乘佛教的慈悲的精神。现在的人为了口腹之乐，残害众生来滋补自己，这样的冤业很重，杀业很重。所以我们佛弟子不定期地去举行放生的活动，还是有正面价值的，意义重大。

一个人很勤奋学习，“如春起之苗，不见其增，日有所长”。学问都是这样点滴累积起来的，哪有什么一蹴可几。“辍学”，一个人学习中断、懈怠了，“如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。每天在那里磨，其实都一点一点在减少了。我们懈怠了，学问都一点一点在退步了，但是自己有没有警觉到？

【发心】修行的时候，开始发的心千万不要有世间个人的、有漏的、利益的心，那样太可惜了，把那些殊胜的法，去换很没有价值的东西了。

保持健康长寿的方法——保健法，就是戒杀放生。这是最要紧的，维他命C了、维他命B了这些东西吃了都是在其次的，从因果上看，最重要的就是戒杀放生。吃素一方面对身体好，一方面就是间接地戒杀放生。大家要欢喜、身体健康、长寿，最好的办法就是戒杀放生。

「世有愚人，惟观眼前吉凶。见作善而得祸，便谓善不当为。作恶而得福，便谓恶不足戒。不知善恶之报，非一朝一夕之故，其所由来者渐。譬如三尺之冰，岂一朝之寒所能结？百川之泮，亦岂一日之暖所能消？切不可怨天而尤人，切不可犹豫而退悔！」辑录《印光法师文钞》·复泰顺林介生居士书

「每见财多福薄的人，看人急难，漠不关心，重己财似山，轻人命如毛，上天看来，这便是最凶狠的人。所以水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌荡等报，必遭一二，破散家财。儒释道三教中常说，积财不肯散施，必有奇祸，岂是哄骗！只是富利迷心窍的时候，哪里能够醒悟？」辑录《太上感应篇直讲》

「人的一家，都有神明鉴察。灶神掌人一家的命，罪过是瞒不过的。每到月终，直奏上天。可叹愚人不知利害，以为瞒过了人眼，便起邪僻心、做苟且事。哪晓得人可瞒，天不可瞒。巡查在身的、在家的鬼神，机密哪有不晓？凡起一念头，务要刻刻畏惧，常怕得罪天地神明！」辑录《太上感应篇直讲》

「汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下、看不开，则临命终时，所有贪恋衣服、首饰、房屋、子孙之心，通通现前，如何能够往生西方？」辑录《印光法师文钞》·示周余志莲女居士法语

「言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少。」《格言联璧》

佛是没有涅槃的，没有涅槃佛，没有佛涅槃。这个涅槃是示现，示现是为度众生的方便。那这个方便属于从根本智开出的后得智，全体都是不可思议的。实际上我们凡夫都没有办法讨论这个问题的。

为什么整个教界存在信仰淡化的现象？就是因为对信仰目标认识不足，对信仰动机定位不准。如果三宝在我们内心没有地位，只是当做消遣似地信一信，可有可无地信一信，那佛法是不可能对人生产生多少影响。所以说，皈依不仅是一个简单的仪式，其本身就包含着修行，是贯穿学佛到成佛整个过程的修行。

要精进！要在正知正见的指导下，把所修行的佛法灌输到你的生命当中。修佛法就是要了脱生死！就是修你的生命！精进一点不要懒惰，要善用工作、生活之外属于你自己的时间，不闲谈、不聊天、不说空话，那样付出精力来做，你会得到的。终将修成你自己的世界，像阿弥陀佛四十八愿就是修他自己的世界。

无论是语言、行为，凡是对众生有伤害的，绝不去做，苦因断了，苦果自然就没有了。

念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。