「律己宜带秋气，处世须带春风。」《格言别录》

「听说西方无量乐，君王便是如来作。不立三光并五岳，除沟壑，红霞紫雾长笼络。四八仪容金闪烁，钵中美味随斟酌。发愿往生真上策，堪呵责！死生路上飘蓬客。」辑录·《西斋净土诗》

「东晋的张崇信奉佛法，苻坚兵败后，长安众多百姓欲南迁归顺东晋，被镇守边关的兵士俘获，张崇也被捆绑起来，手脚镣铐，下身被埋土中。张崇料想明天必是死路一条了，于是至心称念观世音菩萨圣号。半夜时，脚镣手铐忽然自动解开，身子也从泥土中涌了出来。」辑录《文昌帝君阴骘文》

十八愿是四十八大愿非常重要的一愿，是集中地代表着阿弥陀佛的彻底的悲心和无条件往生的这个特点。只要至心信乐，欲生我国，乃至十念，都能往生。但是讲到“唯除五逆，诽谤正法”，这条愿普摄一切众生，但有一类众生不能摄受，就是犯了五逆重罪同时诽谤正法的人。

大家别认为受苦不好，越受苦才能跟道相近。所以佛教导：比丘不求无病，无病则贪欲生，生长的都是贪欲。有病了，苦；知道苦了他才修行，道心才来了。好多道友没病的时候懈懈怠怠的，感到有病了他精进了。这一精进不要紧，到死的时候，他生极乐世界。

阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引，佛亦无可奈何。倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也。

念佛不但能使自己增品向上，还可以利人。为什么念佛能利人呢？一个人念佛有成，无时无刻不将弥陀的慈悲智慧称诵在心，自然不生妄念，不侵犯人，更不会伤害众生，如此，社会便能呈现祥和的景象。念佛的效力和功用，实在功德无量。

现在是释迦牟尼佛的末法时期，释迦佛已经灭度了，弥勒佛还没有来到这个世间。所以在第四尊佛、第五尊佛之间这样的一个空荡的时间，众生就很可怜了，他依靠什么呢？净土经典告诉我们，我们还有一个能依靠的佛，就是阿弥陀佛。

我们身体的病苦大部分是以杀业为主因、烦恼为助缘，不管我们有什么痛苦，都是过去杀生的业力、感情的业力、打骂金钱债务的业力。所以痛苦来临时，首要之务就是要忏悔；其次是要赶快做善事回向；其三要保持心情平静、不抱怨，运用空性、慈悲以及种种的善因缘和合，如此病痛就会逐渐转好。——海涛法师

现在有些修行者，或者打一个七，或是拜了几天忏，得了一种境界相，他就认为他得到了，认为了不得了，之后还招摇撞骗，这就是魔境，不是圣境。如果你不起分别，认为这个跟生死不相干，照常地来用功，该怎么做就怎么做，这就是正知正见。正邪就在你的心念，一念之间，这要产生慧心。

现在我们的道友，说自己不违背自己，不欺骗自己。你检查检查，一天二十四小时，你做了多少的三宝事？你用钱来供养三宝，就把你的罪消掉了？消不掉的，只有自己修。

作为一个大乘行人，根据经论中所说：利益众生的，事情越多越好；为了自己的，琐事越少越好。在这个如梦似幻的人生中，我们当以此观察自己的言行！

东林佛号要唱得深沉缓慢。现代的快节奏的生活方式，让心中充满浮躁，念佛念得很快，念不出感觉。如果我们能把我们能感的这个心跟弥陀名号偶合的很好，那就是法喜充满，念念都想念。当你尝到了念佛的好处，不让念怕都不行呐！这种快乐是远远超过世间五欲的快乐。

净慧长老：我们在任何事情面前，都要一切无心。无心者无分别心、无嫉妒心、无好恶心、无取舍心，即三祖大师所讲：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”

认清无常、无我的真相，才会拥有平常心。有了平常心，才能在兴衰成败中宠辱不惊，坐看云起。

在佛教中，对金钱如何看待呢？它既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，关键要看用它的人怎么用。用好了，就可以济世救人、自利利他；用不好，也能颠倒黑白、自害害他。但可惜的是，现在许多人都没有把它用好，以至于这个世界上80%的幸福与金钱无关，80%的痛苦却与金钱息息相关。

曾有一个50多岁的德国男子，开着法拉利回家的路上，发现一只刺猬正在横穿马路。他来不及刹车，只好向公路的护栏撞去。人和刺猬没有受伤，但法拉利严重受损，维修费用约人民币30万元。事后记者问他为什么这样做，他说：“没有什么东西比生命更珍贵，哪怕是一只小刺猬，也值得我为它让路……”

有人问我最喜欢写什么字送人？我说我喜欢‘正命’。但弟子在旁看到都说‘现代人哪一个懂得？’其实，正命是人生最需要的，生命最可贵，所谓‘正当的经济生活’、‘正派的生存’、‘宁可不足，不可斜而有余’的正直人生，有什么不好呢？

有人问∶念佛究竟念什么？人生大事，生死问题各半。一般人朝诵《普门品》，念观音菩萨，意谓「了生」；暮念《阿弥陀佛》，意谓「脱死」。念佛，就是要解决生死的问题。

你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱财给别人，这是布施；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。----索达吉堪布