很多人说信佛是迷信，迷信能信吗？我们天天讲觉悟。佛法，佛教是讲觉悟的，信觉悟，绝对不迷信。迷了的，绝不信。不是我们迷，是你迷。说佛教是迷信，我信的不迷，是你不信才迷了，迷了所以才不信。觉就是学明白，那个事你不明白，去学，学明白了，拿你明白的知识去了生死。

我们幸运地得到了暇满的人身，利用这样的机缘，完全可以得到解脱。但是一切无常，尤其是我们的寿命非常脆弱，所以在死魔来临之前，要尽快承办这件头等大事！我们往昔所造的恶业还没有消除，如果被业力牵引，也许会堕落恶趣，出脱无期！现在是特别关键的时刻，希望大家抓紧时间，让自己解脱哦！

人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。

念佛一法可以渗透到我们的行、住、坐、卧里面。《净土圣贤录》里有个王打铁，一边打铁一边念佛。念了三年，有一天他对妻子说，要回家。他打了块铁，说了个偈子，站着走的,一切都不妨碍。这么大的便宜的事情，为什么不赶快去修行呢？

做事情发心要正。如果发心不正，什么事情也做不长久，做不好。发心至关重要。发什么心呢？发慈悲心，发菩提心，发长远心，发坚固心。我们做事，是为佛菩萨做事，是为三宝做事，同时也为自己修福修慧，自己也乐在其中。

问：寺院办超度法会收费不同，是否钱多功德就大呢？答：办超度法会或水陆法会收费，情况复杂。亡灵能不能被超度出去，取决于主办法会的参与者，念经声是不是能真诚感通到。真的超度亲属，可以至诚去念佛回向，或找一些有道心、戒行的比丘师父，真诚念佛回向，超度，专门去念佛，效果更大。

净土经典说，我们在娑婆世界至心念佛，极乐世界七宝池中就有一朵莲华长出来，并在上面写你的名字。我们信愿持名，不仅在庄严我们娑婆世界，同时也在庄严极乐世界，我们信愿念佛的功夫，越精勤，莲华绽出的光色，就越灿烂。如果我们退心了，后悔了，莲华也会枯萎。所以这个一念心性是很不可思议的。

“调伏”的涵义很多，调伏你刚强的性格，要柔和圆融。不是讲调伏，要调伏到相应。你要坐禅，调身调心调息，调到相应处了，就叫“瑜伽”，要相应，必须经过调伏。包括你拜忏、礼佛、诵经，都必须经过调伏的阶段。

平时学到的道理再好，也需要去长期体会，让它潜移默化地影响我们，改变自己对一些事物的看法。否则，只是心血来潮看了几眼、用了几次，不一定有立竿见影的效果。

佛教不是信仰就够了，佛法重点是明瞭取舍的智慧，就是因为佛法强调身体力行，大部分人会觉得满困难的。反观其他宗教会强调，只要有信心就足够了；但佛教并不这么认为，还要真正实修，以对治法来调伏烦恼，所以的确不是那么容易，因此在许多称为佛教徒的人当中，真正名符其实的有多少？可能并不多。--GaMaBa

往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。“得生与否，全凭信愿之有无”（蕅益大师语）。净业行人往生西方净土，全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘，并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。如从通途法门之修因证果来判，靠自力的功夫，不唯凡夫无能生彼，即断见思惑的阿罗汉也去不了。

人人的自性本自清净，念「阿弥陀佛」就是要念出自己的弥陀自性，将自己本身的性能，以拜佛、念佛来发掘，让句句佛号将失落的自我找回来。

学佛修行，不一定只有局限在寺院里，佛教尤其重视生活中的修行，能够在日常生活里实践佛法，就是修行。有关佛教徒的居家修行，在一天当中，大略可分为：一、宗教体验；二、工作修行；三、居家生活；四、读书休闲等，如理生活，如法做人处事，以期达到自在人生，离苦得乐。

很多人误以为素食为生是信仰，其实，素食只是希望自己保持之初本善，还有健康……无论是什么人，无论您拥有什么，失去了健康，等于失去了一切……

闻法对一个修行人的重要性就好像空气和阳光一样。法是出生一切诸佛之母。一个菩萨成佛之后就是无上士，没有比他更有智慧的，他都要拜师，就是以法为师。

“谨而信”。看到这个“谨”字，就想到谨慎为保家之本。谨慎的态度才能保住家道，以至于从自身来讲，德行学问要成就，必然要有谨，不然立名于一生，失之只倾刻之间。

要学会多多地生起无贪和舍心，多多地放下我们的这些执著。尤其是对情爱的这些执著，否则当我们生命结束的时候，就非常难以放下...最后在手忙脚乱中又去投胎转世，那就是非常悲惨。

【别解脱戒不想持菩萨戒就谈不上】宗大师再再强调的是持戒...即使是菩萨戒，重心也基本在别解脱戒，别解脱戒能持好的，才谈得上后边两个戒（摄善法戒、饶益有情戒）持好。如果别解脱戒持不好的，甚至于不想持的，那么你后边两个戒根本持不了。

「末世之人，见人行一善事，发一善言，未有不阻挠者。见人放生必曰：“放之未必终活也，纵去之后，不旋踵而被人取也。”甚至露齿谈笑，谤无因果。直使善人面赤内惭，退厥初心而后止。敢劝同心善士，凡遇阻善之人，但当顺受之而已，不可存忿恨之心；劝化之而已，不可萌弃彼之想！」辑·《安士全书》

「事不可做尽，言不可道尽。」《格言别录》