南老师对施食开示：晚上最好要施食。我多少年来每天晚上一定施食，乃至出门，甚至坐在飞机上，虽不重形式，到时间还是施食，从不间断.施食的好处：临命终时，心无恐惧。学佛的人最基本的布施是先培养自己的心地，叫你天天布施钱粮是做不到的，每天施几粒米花不到一毛钱，惠而不费的事，这功德应做得来吧。

净慧长老：我们要善于利用烦恼来改变自己的人生，烦恼就是一个很有用的反面教材。没有烦恼就无从显示菩提的作用，只有转烦恼才能成菩提。所以菩提要向烦恼中求，涅槃要向生死中求，清净是在污染被转化之后才显现的一种境界。一切法相待而成，善于理解和运用，处处都是菩提念念不离智慧。

迷了，就会产生疑问，是为疑惑；迷了，就会进入困境，是为困惑；迷了，就会被外境引诱，是为诱惑；迷了，就会被假象蒙蔽，是为蛊惑。迷了，就有惑；有惑，就有祸。

香烟，是童叟无欺的“催命符”。1支烟所含的尼古丁，可杀死1只老鼠。医学家通过试验还发现，抽1支烟会折寿11分钟。不说佛教中烟草的过患罄竹难书，单从医学来看，吸烟也有百害而无一利。当你沉浸于吞云吐雾时，不仅仅是钱变成烟，飞走了；寿命也变成烟，飞走了……

现在这个时代，有很多言语上的过失。应该闭上嘴巴，说必要的话，不必要的话就要收口。不可以说无义之言。因为对此生来说，除了让自己招很多麻烦，令人不欢喜，更会成为来世走入金刚地狱的快捷方式，除此之外没有其它好处。《月灯》云：见他人过失，不可宣说之，如是之行业，得如是果报。--GaMaBa

我们求佛、求道、求般若，不是要到灵山会上，也不是要去那个极乐国土，每个人都有自性的佛土、自心的净土，如果不能把握自性，不能认识自己，光在外相上追求，只有离道愈来愈远。

人间佛教居家之道，应该用智慧处理人伦之间的感情，用佛法净化、美化、佛化家庭生活。对于老中青幼等份子，彼此之间要互相爱敬、慈孝、教育、规劝，因为家人之间是一种连锁关系，父母子女等眷属就像锁链环环相扣。人人相敬相爱，个个身心健全，融洽和谐，家庭才有欢笑，也必然和乐美满。

僧是僧伽的意思，翻译中文叫和合众，就是以六和敬的原则所构建的四个比丘以上的僧团，才能称为僧伽，一个比丘不能称为僧伽。

一个人的德行从哪里开始建立？《论语》里面第一篇第一页就提到，什么是仁的根本？“孝悌也者，其为仁之本与”。而“君子务本，本立道生”，所以德行的本在哪？孝道。孔夫子在《孝经·开宗明义章》提到，“夫孝，德之本也”，道德的根本在孝；“教之所由生也”，教育一定要从孝开始教。

如果你发愿，把寿命供养给人家，使人家长寿。但事实上，你自己造的长寿的业，造了之后不会失掉的。他没有造长寿的业，也不会无缘无故拿到你的善业的果报的。他是短命的，你要布施他一百岁，做不到的。除非他自己忏悔业障，把那些短命的业忏掉了，也修长寿法等等了，这样才有点希望。

所谓了生死，生死怎么了？生死本来是空的，所谓自性空；本来没有自性的生死，你要断，怎么断？照见它是空的，当下就解决了。如果没有般若的空，你再怎么修善业、修禅定，生死的根子还是除不掉。

「凡暴戾之气，皆从傲慢而起。性情暴戾，当时时作我事事不如人想。纵人负我德，亦当作我负人德想。觉自己对一切人皆有愧怍，歉憾无已，自然气馁心平，不以我慢贡高陵人。暴戾之气，便无由生矣！」《印光法师文钞》·复郝智熹书

投奔【丰子恺·《护生画集》】送岁鞭炮声断续，四邻割鸡群鸡哭，忽然一鸡飞入屋，奔奔慑慑榻下伏。尔既投我我应畜，节缩我粮供尔啄，怜尔无辜遭惨毒，留作长生报晓喔。林禽无粮无拘束，家畜有粮愁烹戮，从兹跳脱冤债狱，随我生西随念佛。——莲舟上人

「凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。」《格言别录》

「因果报应者，儒释圣人平治天下，度脱众生之大权也；家庭教育者，匹夫匹妇敦本尽分，培植贤才之天职也；信愿念佛者，具缚凡夫了生脱死，超凡入圣之妙法也。」辑录《印光法师文钞》·嘉言录题辞一

「真正念佛就不管（人家）声音是好是坏，如果我们养成听人念佛不生恭敬心的习惯，恐怕到了临命终时，人家来助念，我们听了也会生烦恼，就不能够恭敬一心，造成了障碍，那可不能怪佛不来接引。所以我们养成习惯，一听人家念佛，就生恭敬心，也欢喜念佛，这样才能够安全！」辑录·道证法师开示

极乐世界是阿弥陀佛的愿心所流现的一个净土，可以说是实报庄严土，或者叫一真法界，或者叫佛法界，它是报土。但为什么又分出四土呢？这是依据往生者断惑的程度，修行功夫的浅深，由往生者自己业识所变现的四土。虽然往生者的变现四土，但实际上也就是一土。

你只要念这句名号，就能把阿弥陀佛全体的功德召唤过来，变成凡夫众生自己的功德。阿弥陀佛早已给我们修行好了——所有的一切，你只要信愿持名，现成接纳就好了，不需要你自己再找其他的方便。这就是净土宗圆顿的妙用。

一切缘法都是以感应而产生，有什么样的感，就有什么样的应，但心里不要执着，不要当真。你可以有所反应，但这只是在演戏，是虚幻的，不是实实在在的。若能做到这样，那就自在了。

现在很多人把佛经放在桌面上跟那些杂物放在一起，看经典的时候毫无恭敬：躺在沙发上看，或者一边挖鼻子，或者抠脚板，甚至放屁，诸如此类。这些不仅得不到利益，而且是一种亵渎。