《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》施食者有二十种利益：五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精”施食人诸佛菩萨天龙八部保护他就象保护自己眼睛一样，施食人能给饿鬼众生很大利益，对施食人护如眼精当然鬼神害不了。

问：人死后烧纸钱有用吗？答：鬼道有作用。这是民间的信仰。所以人家在做这个事情，不要轻易地去批评人家或者阻止人家。站在佛教的义理来看，我们好好地诵经念佛回向给他，他得到的利益更大烧点纸钱，寄托哀思，可以允许它的存在。

净慧长老：佛教讲一切从心开始，我们迎接新的一天，迎接新的一月，迎接新的一年，都要从心开始。内心清净一天，环境就清净一天；内心清净一个月，环境就清净一个月；内心一年都清净，我们这一年就是清净的一年，就是太平无事的一年。

做事可能成就我执，也可能成就无我。为了满足自我的重要感、优越感、主宰欲，在做事过程中必然成就我执；如果纯粹为了利他，给他人带去利益和安乐，在做事过程中就能成就无我。

如今的人们，不太明白因果的取舍关系。原本发财需要布施之因，他们却为了发财，一味地掠夺；明明长寿需要放生之因，他们却为了长寿，一味地杀生……最终只能南辕北辙，不想痛苦，痛苦却一个接一个降临；想要快乐，快乐却像仇敌一样被灭掉了。

淡定是一种智慧，一种境界。清醒时，我是赛诸葛；冲动时，我是猛张飞。反复无常的情绪使我的幸福也忽远忽近。一念天堂，一念地狱，学不会淡定，只能在天堂与地狱之间反复地起落。愤怒与悲伤，人所共有，淡定的人，发泄在无人的角落。看待问题，要乐观；处理问题，要实际。淡定，减少遗憾的灵丹妙药。

能够「安住佛国」，是时「众苦不侵称极乐」；能够「远离轮回」，是时「自性弥陀是吾家」；能够「净念相续」，是时「六根坐断莲台现」；能够「圆成佛果」，是时「西方净土随心生」。

人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物。中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物。

在所有财物当中，偷僧祇物——寺院的东西，罪过很大。因为寺院的财物是十方信众的供养，是让出家人安心办道的道粮，而且供养给僧众的，它的体性通十方，属于十方常住物。你偷了这个寺院的东西，你不仅在这个寺院的出家人面前结罪，乃是十方所有的出家人面前都结罪的。

“言必有防，行必有捡”，一切言行符合规矩了，那他展现出来的一种气质，自自然然让别人尊重他。自重然后人重，自敬而后人敬。《弟子规》当中说，“果仁者，人多畏”，他一言一行就有他的正气在，人自自然然对他升起一种恭敬的态度。

【心猿意马】心像个猴子，停不来的。猴子你去看看，哪个时候是坐在那里，安心坐一会儿？没有的，手脚乱蹦乱跳的。意马，我们的心意、意识就像一匹马一样的，马也是不肯停的，它只要还有点力气，它到处蹦、到处跳的。【如实了知】把窗门关掉，没有风了，蜡烛的火焰不动了，墙壁上的字画就看得很清楚。这个比喻说明，要如实了知的话，心要定下来，心浮动散乱，就不能如实了知，所知的都是偏的、错的。

【修】由闻思得到的定解，是离开了一切疑惑的。接着不断地去修，不断的串习。一次一次的熏修，这个就叫修。闻思跟修是一贯的。离开闻思就谈不上修，离开闻就没有思，离思就没有修，这个东西是整个一连串的，等流下来的。

「吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难逾于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方！」辑录《印光法师文钞》·复裘佩卿书二

「青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。」《格言别录》

「毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。」《格言别录》

「日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。」《格言联璧》

「明朝杨荣的祖辈以摆渡为业。有一次溪水暴涨，冲毁民房，被淹死的尸体顺流漂下。船夫们都去捞水上的货物，唯独杨荣的曾祖和祖父专心救人，对货物一概不取。乡里人都笑他们太愚蠢，他们回答说：我们摆渡足够养家糊口，至于妄取非义之财，我们从来没存这种心念！」辑录《文昌帝君阴骘文》

「“不嗔”：嗔习最不易除。古贤云:“二十年治一怒字,尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云:“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！」辑录·弘一大师开示

妄想这东西就像浮云一样。它来了就让它来，它去了就让它去。你不管浮云怎么样，你就管你这句名号。全神贯注在这句佛号上，如猫捕鼠！盯着这句佛号，你盯久了，你就觉得心会慢慢地静下来了。

《警示》：人生这么苦，赶紧精进修！若不及时行，无常快来临！得到临终日，后悔已太迟！轮回无量劫，真悟才停歇！一切业障海，迷幻实不该！佛慈常垂手，接引永无休！怎忍菩萨泪，凡心重重碎！劝君早回头，极力趋上游！