钱财虽没有别人多，心胸却比别人大；物质没有别人丰富，思想却比别人高超。这种内在的财富享受，对人生的因缘际会，有宽广深远的影响。

有生命觉醒才有内在幸福，有内在幸福才有持久的外在成功。

心能够决定一切，所以快乐与痛苦是心的感受，不受外在环境所决定，而是决定在我们的内心。各位要好好把心照顾好，外面的一切助缘都是帮助你修行的，不要将快乐定在物质和欲望上头。－－海涛法师

安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。

我们侥幸得到人身，闻到净土法门，还不在这五浊恶世这么苦难的时候来修行这个法门，那真的是“可痛惜哉。可痛惜哉。”离开这个法门，你还有什么救？没得救了。

经云：若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。

近日课徒，勉励大家要活得「大」一点，所谓大，是心大量大，要公正、要包容，像佛教讲的「四大」，地大，是像大地那样普载；水大，是像流水一样普润；火大，是像阳光一样无处不普照；风大，是像和风一样无处不吹拂。

净慧长老：要发愿度脱尽虚空、遍法界一切众生，要礼敬一切诸佛菩萨，奉行一切善法。将我们的心量扩大到尽虚空、遍法界，我们的力量就会无穷无尽，心胸才会开阔，才会放眼大千世界，成就无上菩提。

当现实和理想距离较大时，接受现实，保持理想。进一步，改变现实，追求理想。那么，你会不断接近理想。如果一味抱怨，不仅于改善现实无益，也会与理想渐行渐远。一个终日抱怨的人，会被自己的抱怨越裹越紧，结果把理想晾在一边，成了空想。

什么是幸福？从古人造字来看，“幸”字上方是“土”，下方是钱的符号“￥”；“福”左边是“衣”，右上是“一口”，要合家团圆，右下是“田”。也就是说，有钱、有地、有衣、有食，这便是幸福。

许多成功人士在接受采访时，都说自己没想到会有今天，一开始只是踏踏实实把分内事做好，让大家满意。久而久之，事业竟然慢慢变大，“十年寒窗无人问，一旦成名天下知”。然而可惜的是，如今许多人不懂这一点，他们总觉得自己怀才不遇，却从来不愿从小事做起，如此只能让人觉得他眼高手低，不敢重用！

人到无求品自高。禅者，最大的特色就是无欲无求，无烦无恼，这种特色在云游参访时尤其明显，呈现了禅师清净超越的品格衣食无沾滞，随缘放旷，行住是云水，自来自去。

人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其他生灵的死而生活，我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再也不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。

从《无量寿经》的翻译来看，从汉代到魏晋南北朝已经有过十次的翻译。这些译经师为什么会侧重翻译《无量寿经》？一则是这些译经师要把佛经当中最好的翻译出来，那最能体现佛教精髓、出世本怀的就是净土法门，而净土法门主要集中在《无量寿经》。第二，也说明我们东土众生的出世善根成熟了。

家庭教育教什么？就是教这里讲的三样，三德，教孝、教悌、教理，理就是整齐。家里头从孩子很小的时候就开始培养，应该从什么时候开始？最好是从胎教，母亲怀孕的时候实际上就是对孩子教育的开始，母亲的一言一行对孩子已经有影响。所以父母要为儿女做个好榜样，做什么榜样？孝、悌、理，做这些好榜样。

《菩提道次第》经常强调这一点，你闻的法是什么，你思惟的是这个，那你证到的也就是这个。如果没有人给你说最高的法，你不能思惟，没有听闻没有思惟，你即使得了定，你就是修，也修不出这个法来。

他来恼害你，你不报复他，他心也平下去了，他也不跟你拼命地造冤业了，很多造罪的事情他就免掉了。因为你忍辱，他坏事不做了，对你开始相信了，他慢慢也能够行善了。这是最大的利他。

弘一律师赞·净土十三祖印光法师「法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰（蕅益大师），步武资福（彻悟禅师）。弘扬净土，密护诸宗，昌明佛法，潜挽世风。折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已！」

「今人不明因果之理，故多私欲填胸，无恶不作，只知有己，不知有人。讵知利人即是利己，害人甚于害己。佛言：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”如今生所作所为皆是恶事，来世安能免受恶果。若今生所作所为皆是善事，来世何患不得善果！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语

「瞒心昧己，在暗僻中做贪利邪淫，损人等事，最是暗空亏心的恶！善人生平做事，件件可以对人说。哪怕是积阴德，也不是故意去拣人不见闻的善事做的。虽然件件是阴德，却是光明正大，都不是瞒人的。只要日日这样善做，不求人知，常忧不足，便是积阴德。」辑录《太上感应篇直讲》