君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过；怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于自己服毒药。人若能反省，找到自己的不是（错误），自然不往外怨。——王凤仪

容貌是业力变现的，业力则是心，相随心转，体质身体也随心转。容貌丑陋的十个原因：1、喜欢发脾气2、嫌恨3、欺骗别人4、喜欢让众生生烦恼5、不孝顺父母6、不敬圣贤7、侵夺贤圣，资生田业8、于佛塔庙，断灭灯明9、业因10、习诸恶行

本焕长老30岁，从保定起香，朝拜五台，风餐露宿，双膝皮开肉绽，六个月磕了二十二万多个响头。到达五台后，又用半年朝拜五个台子，有人问他究竟为什么？长老回答：为持戒律，修佛性，修德性。不潜心入禅，依佛心为心，怎能发慈悲？不苦修行，磨练自己，难忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不发菩提心，又怎能发愿度人？

《楞严经》上说，你的心被外边的境界转了，就是妄，妄就是生死轮回。要是你的心能够转境，外边的境转不到你。念阿弥陀佛，任何外头的事物，不论声音多大，动不了你的心，你还是念佛，这就是心能转境了。——梦参老和尚

「人生于天地间，禀承金、木、水、火、土五行之秀，具有刚正之气质。夫妇之道，乃人之伦常。越礼而乱，则等同禽兽。天下最愚蠢的莫如动物，可是鸠鸟一经相配成侣，则终生不渝；失去配偶的孤雁，哀鸣而不再择偶。邪淫者不但有负于人这个尊称，而且有逊于动物灵性！」辑录《寿康宝鉴白话》

「凡是毁人节操，自己的妻女必受同样的偿债，玷污别人名声，自己的子孙也会遭受报应。活着的时候，遭受各种刑罚；死去之后，堕入三途受苦。风流时卿卿我我，到此一切成空；过去雄心壮志，如今又在何处？普劝青年志士，知识名流，早发觉悟之心，破除色魔之障！」辑录《寿康宝鉴白话》

阿姜查：“让心强壮和让身体强壮不同，要让身体强壮，就得锻炼它、勉强它；要让心强壮，则得让它平静，不胡思乱想。对我们大多数人而言，心从未平静，它不曾拥有过「定」的力量，因此，我们必须在一个范围里将它建立起来。我们禅坐，与「觉知者」同在”。

许多人把禅修当作锻炼，就像上健身房。“我终于做完了！现在可以继续我的人生了！”但是，禅修跟生命并不是分开的。禅修就是你的生命

简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活；不羡慕繁华，不刻意雕琢，对人朴实，做事踏实；不要太吝啬，不要太固守，懂得取舍，学会付出；不让心灵负重，不去伪装精神，步履轻盈，快乐常在；不贪功急进，不张扬自我，成功了低调，失败了洒脱。简单，才会活出真我。

【无限的信心从这里来】在佛陀35岁的十二月初八日，晨睹明星，正观缘起法而成就“无上正等正觉”时第一句话：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”佛陀已经明确给我们授记，断除妄想执着，我们就可以证得如来智慧德相。人类更是具备了一切成佛的可能性。我们当自信。

我们的忧虑、牵挂、妄想分别执着一定要真正放下。但是说起来容易，做起来很难，必须真正觉悟才肯这样做。觉悟什么？生死轮回的可怕。我们要不放下就永远搞生死轮回。搞生死轮回，一定是来生决定不如这一生，我们这一生在六道的人道，来生到哪里去？必定堕三恶道。古人讲：人命无常，石火电光---净空法师

永远不要去责怪你生命里的任何人。别人怎么对你，那是因果。你怎么对别人，那就是修行。”人与人之间的相遇，从来不是无缘无故。有人来，是为了照亮你;有人来，是为了打碎你。我们常说“不公平”“不应该”，但许多不如意，并不是谁辜负了谁，而是我们期待太多、执着太深。当你不再责怪时，才会看见关系背后的意义:那些你曾认为伤害你的人，其实是在帮助你照见自己。你愿意放下指责的那一刻，修行也就开始了。所以，你无法左右他人如何对待你，但你可以选择以怎样的心去回应。别人对你冷漠，你仍可以温和相待;有人误解你，你也不必急于辩白。要明白，塑造我们命运的，从来不是他人的态度，而是我们在回应中，逐渐成为了怎样..

是为恶业，何谓成绩，宜速忏悔，痛自呵责，发起善心，勤修慈德。

人的一生，名利富贵转眼成云烟。世上哪一样东西永远是你的？哪一样永远是我的呢？既无永恒，又何必太计较呢？就算是我的，你也可以分享呀！花草树木你我一起欣赏；道路桥梁，你我一起通用。人们常在为人处事时，争个千秋万年，到头来，百年身死，一切功业财富皆归空…

有一位信徒对禅师说：“师父，我每次到寺院烧香礼佛，心灵就像洗过一般宁静，但回到家，心就乱了，烦恼也就来了，有什么办法呢?”禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉博跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，如果你做不到，到寺庙生活又如何呢？”

地狱的佛教开示佛教中关于地狱的开示，旨在通过描述地狱的痛苦与业力果报，引导众生深思因果、修行向善。以下是一些核心观点：地狱的存在与性质地狱并非虚构，而是众生业力感召的实有境界。地狱分为多种类型，如八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱等。这些地狱的痛苦程度各异，众生因生前的恶业（如杀生、偷盗、邪淫、妄语等）而堕入相应地狱，承受酷刑。地狱的业力机制地狱是业力的显现，众生的身口意三业（行为、言语、思想）决定了其未来果报。恶业积累者，死后神识会堕入地狱受苦；善业者则可能生于善道。地狱中的痛苦是业力的自然果报，而非神灵的惩罚。地狱的象征意义地狱不仅是物理空间的描述，更是内心痛苦的象..

今天是农历七月三十，地藏菩萨圣诞。“地狱不空，誓不成佛”是地藏菩萨为救度地狱众生而发的大愿，恶道众生无量无边、难以穷尽，地藏菩萨却毫无畏惧，勇于担当，甘愿将他们度尽之后方证菩提。这是何等令人震撼、令人感佩的愿力。忆念地藏菩萨，就是要忆念他这份舍我其谁的担当。值此殊胜日，让我们虔诚称念：南无大愿地藏菩萨！南无大愿地藏菩萨！南无大愿地藏菩萨！祈愿众生善愿成就，永离苦厄！

宗萨钦哲仁波切：认识难缠的“自我”！自我的基本性质就是对于它自己的一种坚固和持续的感觉，还加上了一种持续的不安全感，对于不安全感的立即反应就是期待和恐惧。而自我的期待和恐惧是没有穷尽的、难以满足的、困惑的、有系统的、紊乱的、有次序的、逻辑的、疯狂的、理性的、狡猾的、感性的，以及鬼鬼祟祟的。自我几乎能够将任何事物都转为己用，并用一切方法为自己辩护，甚至应该摧毁自我的老师和教法也被利用了，自我被自己充满了，没有任何其他的东西能够进得去。虽然自我伪装开放的态度，但真正的开放根本不可能，充其量它只能伪装、模仿、代表，使别人相信以及减少个人色彩。自我能够天花乱坠地谈“无我”，利用无我..

自我总是潜伏在某个地方，如果你对它温和，它就会被惯坏。如果你试着对它严厉，可能会成功地把它从隐藏之地引出来，但它最终总是可以找到另一个洞穴隐藏起来。自我掌握了你所有的技巧，但是你只知道很少几个它的把戏，所以发愿战胜自我就是一个很好的基础。———-宗萨钦哲仁波切教言

幸福是心灵上的一种感受，所以也要从心里出发，而不是增加外在的物质来无止境的追求，这样是得不到幸福的，反而会更痛苦。———————大宝法王噶玛巴​