不能让你成就佛道的，也就是你内心那深层的执着和无明。所有的问题来自一颗没有智慧的心。你过得不愉快，就是内在深层的执着和习气断不了，割舍不下。如果有般若智慧，就什么问题也没有。为什么？因为诸法本空，有什么问题呢？──慧律法师

智慧加上勇气，可以克服生命当中任何的挑战。发过大菩提心的人，再累也是一种喜悦。就算死亡，也存在着真理。──慧律法师·胜菩提行

愚夫妄想就是把绝对的真如化做一种观念来执着，硬说自己是对的，别人是不对，这就落入能所的妄想，把证量的境界用妄想来执着。愚夫就会有种种妄想，而妄想就会有语言的争论。──慧律法师楞伽经开示

万法尽在转念之间。若能转念，即同如来。看你是要被烦恼转，还是要被智慧转。所以，万法放得下，如如不动，不取於相，就是最快速的修行法。──慧律法师

心往外求的东西，那就不是真实。往内观的东西，自心性显露出来的，才是真实的。所以我们内心，没有开展清净自性，想要建立幸福快乐的日子，是绝对不可能的。因为我们会一直往外寻求，永不停歇。───慧律法师楞严经14套开示

从凡夫到成佛有三种关卡：一、入佛正见难。二、入佛三昧难。三、自觉圣智难。──慧律法师·胜菩提行

为什么一直讲无？因为山河大地、日月星辰本来都是缘起的幻相，你因为透过无明，才执以为实。──慧律法师楞伽经第一堂课开示

我們的身要跟著大自然走；我們的心要跟著佛陀走。──慧律法師2013.7.26開示

当我们执著一样东西时，就会担心得不到，或者失去。如果我们有佛法的观念，了解缘起如幻的道理，懂得拥有不见得好，失去也不见得不好，那么，我们的心就会有弹性，就拥有一种智慧，可以耐得住寂寞、困扰，或者打击，也不会因患得患失而痛苦、焦虑。

敬佛就是尊敬你心中的觉性，敬法就是尊敬你内在的智慧，敬僧就是你心中拥有和合跟慈悲心。敬佛、敬法、敬僧，其实就是对自己的灵魂有所尊重跟交代。──慧律法师

想得大自在必须得解脱的心，要得解脱的心必须听经闻法，开大智慧，即解就是行。你为什么要来听经闻法？就是为了解开你内心的执着、无明──这就是行，来听经闻法，烦恼减少了，这就是修行。不是每天边念佛还边执着、颠倒、妄想，还百般计较。──慧律法师楞伽经开示

人在牢狱，终日愁欷，鸟在樊笼，终日悲啼，聆此哀音，凄入心脾，何如放舍，任彼高飞。

现在这个年代，好多人都是装模作样，表面上都很礼貌，看似很尊重他人，实际上都是虚情假意。作为修行人不能这样，应该诚心诚意，真挚真诚。不管是在什么样的场合，什么样的情况下，都要尊重他人，要奉献爱心。不管是对穷人还是对富人，不管是对高贵的人还是对低贱的人，不管是对亲人还是对仇人。--索达吉堪布

近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝。由是体弱心怯，未老先衰。学问事业，皆无成就。甚至所生子女，皆属孱弱，或难成立。而自己寿命，亦不能如命长存，可不哀哉。

三恶道中，贪爱是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因，嗔恚是地狱道，所以嗔恚的伤害最大。

命从哪里来的？命是自己造的，不是别人给我们定的。佛法承认有命运，“一饮一啄，莫非前定”，承认有，但它不是宿命论，不是定命论。命可以自己改造，为什么？因为命是自己造的，自己造，当然自己可以改。

千供养，万供养，脸上无嗔真供养。宿世缘，今生缘，尽心努力真随缘。

心怀感恩，幸福才会常在。快乐属于知足者，幸福属于感恩者。用平常心对待生命的每一天，用感恩心对待眼前的每一个人，幸福和快乐就会不请自来。懂得感恩的人，遇到祸也可能变成福；只知抱怨的人，碰上福也可能变成祸。幸福的秘诀，就是不抱怨过去，不迷茫未来，只感恩现在。

我们用什么方法达到一心不乱？用执持名号的方法，这是《弥陀经》跟《无量寿经》都提倡执持名号，用这个方法达到一心不乱。生到西方极乐世界是求学，那个地方是学校，到那个地方去完成学业，到那个地方去作佛，真的是成佛。

净慧长老：前生后世，因果报应，善有善报，恶有恶报，这是人类良心的阵地，是一切善心善行的出发点，是社会安定团结、和谐发展最根本的基础，最根本的保证。如果我们丧失了良心这块阵地，势必导致人心险恶，乱相丛生。