【阿弥陀佛四十八愿·第十七愿】设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

「《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。」《格言别录》

「台湾林太太，久病缠绵，大有病入膏肓之势。念佛班长陈金枝见此情景，教其子振中念佛菩萨圣号。振中孝顺，虔诚照做，某清晨高兴地叫道：“妈妈！昨晚梦见一白衣女人给你吃药草，我看得明明白白！”林太太因此日渐康复！振中种此善根，上学放学时都会面佛问讯。」辑录《念佛感应见闻记》·林看治著

「悟后莫言休见佛，应知悟后正求生。童蒙未可离师学，稚子犹宜傍母行。会须亲证无生后，回入娑婆度有情！」辑录·《省庵大师劝修净土诗》

净土法门从哪下手呢？从仰信开始，你去相信。因为净土法门全体的是建立在佛的果觉的这个层面，佛的智慧是二乘、菩萨不能窥测的，我们业力凡夫更是不能了解，这叫唯佛与佛方能究尽，九法界众生靠自力不能信解的一个法门。于是我们就得要谦卑下来，惟佛的教法是从，佛叫我们干什么就干什么。

如果有一个人不孝顺父母，那他就算有福报都很快会消散，所以孝顺父母可以令我们增长福报，这些是种福报的种子。

不了解生命真相，人生就是一次盲目的旅程，不知道未来在哪里，也不知道会走到哪里去。

共修念佛的时候，你首先听到的要是自己的声音，然后才听到大家共同的声音。如果你只听到共同的声音，听不到自己的声音，这都不行。而且实际上你念佛，就是念给自己听的，不是念给他人听的。所以自念自听是非常重要的。

父母为孩子积财，不如教他们做人。如果连接人待物都不会，独立生活的能力也没有，甚至连脏衣服都要快递回家，一旦他们进入社会，又该如何自处？所以，不要把爱变成害，适当让孩子吃苦也是一种爱。

约束你的身体，你打坐不懂得修心，并不会成就解脱。心灵的自由是解脱，我们能够修心，能够有正见，不会再错误地去执著肉身是我。破除了萨迦耶见、破除了身见，不会为了保护这个肉身而起贪婪、愤怒、愚痴等种种的负面情绪了，能够从人我执和烦恼障之中解脱出来，这就是心解脱。

【药师七佛】南无善名称吉祥王如来。南无宝月智严光音自在王如来。南无金色宝光妙行成就如来。南无无忧最胜吉祥如来。南无法海雷音如来。南无法海胜慧游戏神通如来。南无药师琉璃光如来。

陈隋的智者大师，天台宗的祖师，对净土往生一法一往情深，平时坐立睡眠都不背西，对《观经》有注疏，有一篇非常重要的著作是《净土十疑论》。命终时，在念佛声中往生。天台学人受智者大师的影响，大多数都会导归极乐，像灌顶大师、四明尊者、幽溪大师，包括近代的谛闲法师都是导归净土的。

问问自己：在网上随便散乱，放纵烦恼，这些念头里有百分之几是善趣的因？里面有多少善心、善行？所以，五欲的过患超过抢劫的强盗！强盗只是害人一世，只是害人的色身，五欲是害人累劫、害人的慧命，这种过患是极大的。

如果把我们一生的时光、精力都投在五欲六尘上，不仅没有得到功德，反而积累下三恶道的资本，这样的损失非常大！这一期的生命没有超越，反而堕落了。但是往往很多人不知道去算生命的这笔帐。

自以为不需要修行了，是更加需要修行的标志。——无等塔波仁波切

人心这么坏，你怎么样看法？不要这样看，看一切人都是菩萨。坏是现象，好是本质，一切众生与佛无二无别。这话可不是我说的！佛说的！你别看他坏的一方面，还要看他好的一方面，再看他本具有佛性。大悲心怎么生？好人还要你大悲心？就是坏人你才要度他，你才要大悲心！要把别人都当成菩萨，得用慈悲心。

现在常有人问：“你最喜欢的是什么？”其实，这是很难回答的。“最”代表了无可匹敌、至高至巅，但一切都是无常的，今天的“最”，也许到了明天，就不是了。所以，凡事不要轻易下结论，还是给自己留点变化的空间吧。

人要想让自己的一生过得快乐和幸福就必须记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能够改变的。这不仅是一种胸怀更是一种境界。忘记是一种心灵超脱的修养，舍得就是一种心灵的升华；忘记是一种优秀的品德，舍得就是一种尽好的心态；忘记是一种对生活的态度，舍得就是一种为人处事的最高境界。

现在和未来——不要对过去紧抓不放，过去曾经发生的事不管好的坏的，感觉喜乐或忿怒，都让它们走吧。过去已经结束了。把注意力摆在眼前，这样您才能够去创造您所追寻的未来。这是一个活得有意义的方法。——GaMaBa

现代人的生存状态有人向上师提出问题：关于人生，最让您感到惊讶的是什么？他回答：‘人类，为了赚钱，他牺牲健康。为了修复身体，他牺牲钱财。然后，因担心未来，他无法享受现在。就这样，他无法活在当下。活着时，他忘了生命是短暂的。死时，他才发现他未曾好好地活着。’