「最初拜的时候，身上一百多斤，很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻、越拜越轻，心里越拜越安定、越拜越安定。身上感觉着轻、心里感觉着安定，在佛法的名相叫做轻安。要竭诚尽敬去拜佛用功好，心里也不必求轻安，但是竭诚尽敬、至诚恭敬的，五体投地的拜！」忏云老和尚开示

如果发了通途的菩提心，对净土法门没有听闻，不发愿，也是不能往生的。所以通途的菩提心是不是发，不是往生的前提，深信切愿永远就是往生净土的主要要素。

如果你做了邪淫之业，那感得你今生的妻子也对你不忠贞，也有外心，得到的不如意的眷属，争争吵吵，冤家对头碰面，这都是你邪淫业所感的。

一切法都是缘起的，种种条件合成的。既然是种种条件合成的，就没有他的自性，没有他的客观性，一切都是虚幻的。缘起就算有，缘散就算无。缘起缘散就是幻起幻灭，自性了不可得的。

在法布施当中，你能够把净土一法传播、劝勉、宣说，这就是法布施当中最大的法布施。

避免制造恶业是维持生计最重要的考量。但是不造恶仍属消极，如果我们从事帮助别人、可以行善的行业，不仅为自己带来福德，也可以利益他人。——海涛法师

真正值得我们皈依的，是指那无分别、平等慈悲对待一切众生，永远为了利益众生而不断开展的大悲心。--GaMaBa

【古之能人成事者八律】：1、觉人之诈，不愤于言；2、受人之侮，不动于色；3、察人之过，不扬于他；4、施人之惠，不记于心；5、受人之恩，铭记于心；6、受人之鱼，而学之渔；7、识人之才，授之于权；8、善于谋人，有容乃大。

一个人能够有深信切愿，坚持每天念十口气佛号，终生不断，他也能往生。

佛法称为内学，用内功改变外面环境，对人、事、物，一切恭敬，纵然大众转不过来，我一个人转过来管用吗？管用。我一人转过来叫别业，大众叫共业。如果别业殊胜，即使在极恶劣的共业中，你还能避免。不受大灾难的人，那人心地善良，贪、嗔、痴、慢少，慈悲善念多。----净空法师

世上除了生死，都是小事。从今天开始，每天微笑吧。不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己；无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤。今天是你往后日子里最年轻的一天了，因为有明天，今天永远只是起跑线。记住一句话：越努力，越幸运。。。

佛教把心理疾病根源，归结为贪嗔痴三种病毒。痴，是看不清楚自己和世界并形成错误认知，产至我和我的想法，这是烦恼产生的基础。贪，是对我和我的认定的内容过份依赖、贪执，这是直接引发各种焦虑、恐惧等负面情绪的根源。嗔，是自我对非我的一切所产生的隔阂、冷漠、对立、不接纳，乃至仇恨的心理。

要想成功，仅凭一个人的能力很难，必须要有他人的帮助。而这种人际关系，只有真诚、包容、体谅的心，才能巩固起来。假如狭隘地认为自己最能干，跟任何人都没有合作的默契，滴水则很难变成汪洋。

心烦时，记住三句话：1、算了吧。2、没关系。3、会过去的。

吃饭可以具足六度：食物布施给身上的众生，剩饭菜、洗碗水布施饿鬼众生，这是布施；保持三门清净，为保护身体这个弘法利生工具而吃，这是持戒；不计较饭食、环境好坏，这是安忍；不挑三拣四，拿到什么吃什么，心里始终喜悦，这是精进；吃饭时专注不散乱，这是禅定；心里清清楚楚、明明了了，这是智慧。

佛在戒法当中，有一个很形象的比喻，就像过河，浮囊——就是救生圈，它是充满气才能够把人浮起来。犯了大戒，就好像这个气一下子没有了。犯小小戒就等于破了个针孔，慢慢地这个气也没有了，那这个浮囊也就浮不起人了。从这个比喻来看，小小戒也是很重要的。

人生第一乐，“父母俱存”，父母亲都很健康，那我们就很有福气了，家有二老就如有二宝。这是人生最大的福气，最大的福田就是孝顺父母。“父母俱存，兄弟无故”，兄弟也都生活的很好，没有意外产生，所以是天伦之乐。

【精进】一切善资粮里，精进是第一的。有了精进，一切的善法，都随应而得；没有精进的话，这些善法都得不到。有了精进，可以现世得殊胜的现法乐住――得定。有了精进，世出世间的一切成就都会得到。

有些人自卑感很重，看不起自己，什么都不想做；但也有些人我慢贡高，看不起人家，认为这事情我做得很好，你做不来的，你永远是跟了我后面跑的人，对人家轻视。一切众生都有佛性，不要轻视人家。今天你所轻视的人可能以后比你早成佛，还得要他来度你，不要轻视人。

【不能向烦恼妥协】虽然暂时烦恼的势力大，你还在它下边，被它征服了，（但）你咬牙切齿的说：“总有一天要胜过你！”这个心生起来之后，总有一天，烦恼会给你降伏。如果“哎呀，没有办法了……”，那就完了，你没有志气，永远断不了烦恼了。