面对人生，修行人有另一种解读：念身不求无病，交友不求利己，环境不求舒适，处世不求无难，谋事不求易成，究心不求无障。这种心态源自什么，你知道吗？

受了三皈依之后，要不要有观想呢？也应该有。因为我们皈依的时候，释迦牟尼佛是我们的本师，我们皈依就是观想我们的本师释迦牟尼佛。大体这样观想，你面前皈依的恩师就是释迦牟尼佛，乃至于文殊、观音、普贤、大势至，这样观想都可以。但是，你要诚心诚意地念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。

听从凡失心，凡夫心就会成为生命的主人，带着我们走向轮回；听从菩提心，菩提心就能做主，带着我们走向觉醒。我们有种种心理，听从哪个心理，就会发展出什么样的生命品质。

众生成佛的机缘成熟，靠什么力量来成佛？阿弥陀佛是西方极乐世界的导师。我们能够相信净土法门念佛求生，就能够往生净土成佛，其主要的依据是在阿弥陀佛那里。他在无央数劫以前，发四十八大愿，建立至极庄严清净的净土，接引无量无边的信愿念佛众生往生到西方极乐世界去。

佛法的心要在于减少身体上、心理上及言语上的染污。如果我们不能帮助其他众生，至少不要伤害他们。很重要的是要培养爱心，仁慈与诚挚的动机。——GaMaBa

人类对待动物的态度，体现了人类的文明程度。一个人虐待动物，不尊重动物，缺少基本的爱和尊重，一旦掌握生杀大权，他对同类也不会心慈手软的。

修禅定，先要具足七个要诀：双足跏趺坐或半跏趺坐，双手结定印，脊背端直，颈部稍向前屈，臂膀后展放松，双目垂视鼻尖，舌抵上颚。然后，什么都不想，身心全部放松，能安住多久都可以。这是初学者的修法，可让粗糙、波动的心安静下来，逐渐令我们见到本来面目。

【禅语人生】1.如果对手让你生气，那说明你还没有胜他的把握。2.如果朋友让你生气，那说明你还没有把他当做真正的朋友。3.很多事情我们无法控制它的发展，只好控制自己。4.记住该记住的，忘记该忘记的。5.改变能改变的，接受不能改变的。6.每个人都有潜在的能量，只是容易被惰性所消磨。

有人问：“师父您有时打人骂人；有时又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？”法师说：“对上等人直指人心，可打可骂，以真实面目待他；对中等人最多隐喻，要讲分寸；对下等人要面带微笑，双手合十，他很脆弱，装不下太多指责和训斥，所以要用世俗的礼节！”

我们今生得难得的人身，稀有难遇的佛法，甚深难信的法门，这几个难一旦加起来，实在是太难了。“无过此难，难中之难。”佛都这样的感慨。我们有的时候看到经文这样感慨，真的很伤感，也确实太难了。别说闻信净土来念佛的人很少，就即便闻到了净土，念念佛，都不多。

人们很多时候，都不敢放下，因为怕失去。其实，该失去的，就算你不放下也会失去；不该失去的，你不放下也不会失去。关注点不是该不该失去的，应该是我们能否放下，只有以放下的轻松心态面对一切有，面对痛苦和快乐，那才是真正的解脱之道、快乐之道、幸福之道。放下绝不是放弃和逃避，是面对着，放下。

什么叫正法？正法就是有教法，有修行，有证果，这就叫正法。什么叫像法？像法就是略逊一点，但还依稀仿佛有点接近。像法当中有教法，有修行，没有证果。像法就很难证果。那什么叫末法？末法就是有教法，无修行，无证果。就是连真正修行的人都很少了，更何况去证圣果。

古人说“三日不读书，面目可憎”，三天不读书，自私自利就上来了，面容很难看。古代人他们有学问还能撑三天。诸位朋友，我们多久没念书就撑不住了？我们能撑多久？能不能撑三天？太难了。能不能撑一天？难说。

【扫尘】周利槃特迦（小路尊者），他因为打扫卫生成阿罗汉的。小路尊者是有善根的人，他过去是大法师，因为吝法，人家求法他不舍得给，后来转世就成了一个没有智慧的人。佛看到他的根机，就教他扫地，把他的愚痴扫掉之后，智慧开了，那就证阿罗汉果。

【我们在修什么？】我们要修习，当然修善法，不会修恶法。那么我们自己不修的时候，在不在修？恶法是经常在修的。对于男女的贪着，早想晚想的，缘了那个境不断地在想，就在修，你修恶的所缘，不是善所缘。那么结果就是犯罪，想得太厉害了，要行动起来了，行动就是犯罪。

【受持一天八关斋戒能不能往生极乐世界？】答：发了愿，往生的力量是有的。但如果你持了一天的戒，其他时间都胡作非为，那当然不行的。我们要把持戒的心经常保持在那里，将来往生才有希望。

「密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则为正义。藏地喇嘛吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣！喇嘛做大佛事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。」辑录《印光法师文钞》·复石金华居士书

「殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。」《格言别录》

「若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正好念佛。若人聪明，通晓净土，正好念佛；若人愚鲁，别无所能，正好念佛。」《净土诗韵》莲池大师普劝念佛往生净土诗·释演莲辑

「民国的张夫人，少时就知道因果罪福的事理。壬戌年母亲病逝时，夫人悲不自胜，向佛前誓持长斋，求脱母苦。1923年，夫人染病，亲戚苦劝开斋，坚持不许，并嘱药中不能用有生命者，一心念佛。临终前3小时，犹自默念佛号，面现笑容，毫无悲恋病苦等状，安然而逝。时六月初六。」辑录·《净土圣贤录》