【对法的重不重视是成就的一个关键】求法，如果变成你在前面走，人家拿了法跟在后头跑，好像是硬要推销卖给你一样，那是不会成就的。不惜生命求到的法，一修就成就。所以，对法的重不重视是成就的一个关键。对法无所谓，对师也无所谓，当然成就是谈不上了。

「佛法至今，衰残实甚。茫茫众生，如盲无导。纵有一二知识为之开示。以业深障重故，正智不开。虽闻正法，不生信向。纵生信向，亦属浮泛。如醉如梦，了无定见。一遇邪魔外道，则如蛾赴火。自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者！」《印光法师文钞》·增广上

「人生世间，纵获高寿，亦瞬息即过。倘不自勉力，则多多皆属堕落恶道。欲再得人身，实非易事。世间祸福，相为倚伏，唯在人之善用心与否耳。若人知足，处处皆是福堂。若人不知足，纵富有万万，贵极一品，真是日在地狱过活矣！」《印光法师文钞》·复章道生居士书一

「宁波竺家巷徐祖耀之父，皈依印光法师，终日披海青，独处佛堂一心念佛。往生前示微疾，其女问：“真有往生之事否？”答：“你等着看罢！”言竟，趺坐念佛如故。少顷，不闻佛声。视之，已坐化矣。逝后，异香满室。二子一女，目睹瑞相，亦长斋念佛，均不婚嫁。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录

「阿弥陀一句，万法之总持。声与心相依，念兹复在兹。感应不思议，莲开七宝池。」《净土诗韵》觉明妙行菩萨劝修净土偈·示沈元辉

「世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异。」《佛说十一面观世音神咒经》

贪执今世，不是修行人；贪执三界，不是出离心；贪执自我，不是菩提心；出现执著，不是正知见。

持戒是束縳还是自由呢？戒的精神是自由的，如人犯罪坐牢，就是不守国家戒律，当然就不得自由了。

在这世上，伟大的事情都是由小事组成。当我们遇到任何一件小事，都不要忽略它、拖延它，因为它很有可能就是成功的钥匙。

存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；作事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；为富不仁，积聚无益；巧取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫逸骄奢，仕途无益。——林则徐《十无益格言》

世多有用功修行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想，摄心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由终日唯以妄想圣境为事，如饮毒药，昏乱无知，谓天转地覆，神奇鬼怪。实则皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。

如果你刚刚遭遇到苦难，那么，请一定要懂得看破、放下。人生的苦难固然是过往所造的苦果，但可以藉此消除曾经所造下的恶业，为什么不能笑着面对，然后重新开始呢？如果处于逆境，请你放下仇恨，放下贪嗔痴，心怀慈悲，常怀感恩，用一颗柔软的心去化解矛盾，他日因缘会聚时，自会有一番柳暗花明的景象。

如何成为一个快乐的单身汉？经济条件独立，生活能力独立，心灵独立，三者缺一不可。这样的独身才能不孤独，才能充分享受无牵无挂的自由。

放眼周围，到处是“有漏乐”布下的陷阱，一不小心就会陷入其中。人们只知道“苦尽甘来”，其实，又何尝不是“甘尽苦亦来”？古代帝王因沉湎声色而亡国丧家的历史我们可以当做前车之鉴，却不容易认识到自己沉湎于肤浅的“有漏乐”给后世带来的苦难后果。也难怪藕益大师振臂高呼“未到西方深可危”了！

一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。

我们现在不愁吃、不愁穿、不愁住，这个时候都很像修行人；但是一旦遭受磨难坎坷，那时还是个凡夫，一点变化都没有。遇到对境，面临病苦，面对生老病死，若是真能稳重起来，如如不动，那就是个真正的修行人。若遇到一点点违缘障碍，就开始动心了，那还不是修行人，更谈不上是大乘修行人。

没有建立智慧的信心，开显不了厌离娑婆、欣求极乐的愿。你对阿弥陀佛果地上的功德，很难产生信心。因为众生与生俱来具有贪、瞋、痴、慢、疑，这种根本烦恼很难根除。世间法，很多东西我们都很难产生信心，更何况是出世间法当中至极圆顿的法。我们的疑常常会显发、泛滥出来。信确实不是一件容易的事情。

有个成语叫做＂自寻烦恼＂，是在告诫人们，许多烦心和忧愁都是自己给自己绑的绳索，都是自找的，都是自己在伤害自己，也是对自己心力的无端消耗，就等于是把自己设置在虚拟的精神陷阱。而我们只有好好的把握现在，很多事情才可能出现新的转机。所以，在人生的储蓄卡上，请不要预支烦恼。

道德、能力、良好的品行，都是非常美好而又可贵的，它会受到世间的赞赏，也会形成自我的高度期许，让人贪执。这种建立在世间高度认可基础上的优越性的贪执，人们更难超越，也很容易成为突破局限，追求真理的障礙，除非认识真正提高上去并能充分意识到自己的不足了。

要跟习气打仗，不要帮脾气撑腰。