「台湾新港一阿婆外出听讲佛法，回家后爬楼梯时竟摔伤了！法圆闻后如晴天霹雳，万分恳切地跪祈：“观音菩萨庇佑！若有什么三长两短，会被耻笑佛法无灵啊！”如是默祷后，加持大悲水给阿婆喝。可真是不思议！隔天中午，阿婆已安然无恙，精神愉快，还步行着来道谢。」辑录《念佛感应见闻记》·林看治著

两垢如如，就是真如分有垢和无垢，我们的真如法性虽然具备，但是掩盖在我们的烦恼分别里面。在烦恼当中的真如称为有垢真如，又叫在缠如来藏。那通过修行使真如法性彰显出来了，这就是无垢真如，这叫出缠如来藏。

《次第不次第》：凡事都有顺序，凡事都有整体。凡是想要成就菩提大事、利生好事者，须先明了整体，即是顿悟本性；然后知所顺序，即是次第除习。因此，顿悟无次第，一了百了；实修次第尽，渐增佛智慧！

无量劫以来在这个牢狱里面待久了。你说：“给你自由，你出来吧。”他都怕自由，他已经习惯了这不自由的情况。有些人待久了，他不愿意出来。在五欲六尘、恩恩怨怨、人我是非里面待的太久，如油入面，生起不出离之心哪！这就是众生的无明了，愚痴啊！迷惑颠倒啊！无量劫以来生起不了一念的出离之心。

人体最软的是舌头，最硬的是牙齿，但这两个看似矛盾的东西，却相处得很好、很久。为什么？对立中往往存在着统一。祸福、好坏、阴阳、黑白等也是如此。

放弃是一种智慧。当你拥有六个苹果时，千万别全部吃掉，因为你全都吃掉，也只吃到了六个苹果。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管你丢了五个苹果，但你却得到了其他五个人的友情和好感。当别人有别的水果时，也一定会和你分享，你会得到橘子、梨，最后你得到了六种不同水果，六个人的友谊。

「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消；随顺境，处善缘，无贪痴，福慧全现。」快乐自在不是有地位、有权势，而是心地清净、行为善良，这个人就自在快乐。生活在世间样样随缘，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」，真正入此境界，果报殊胜！

一个人年轻时，可以享受欲望，可以追求事业，老来何以安身立命，我想天伦之乐，精神生活，信仰追求，显得特别重要。社会大众应该敬老爱老，老年人也应该有独立的精神生活，并对人生归宿的问题有所认识。

大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生稀有想。现在的写作文章，不能算是佛经，我所指的是大藏经，那是诸佛之赐。至于后人的知见，他写得很多，那是他的知见，不是佛的知见。我们皈依佛的人，学的是佛的知见。

佛法讲因果绝非为了让我们“认命”，而是让我们可以正确的把握自己的命运，这是真正意义上的平等：每个人都有自己的因果，只要好好照着因果的原则去行为，就能够主导自己的生命。-----学诚法师

一个净业行人，凡是读诵大乘经典，持种种咒、礼佛忏悔这样的一些功德(修行的功德)，以及在世间赈灾救灾，救济贫苦等种种慈善的功德，都要回向往生西方。回就是回转，向就是指向一个目标。通过这一回向，这些诵经念佛、济贫赈灾的功德，就从有为的福德转为无为的功德。

佛经上告诉我们，贪欲感应的我们的环境----水灾，江湖泛滥、海啸，这贪干这个问题；嗔恚感应的是火灾，火山爆发、地球温度上升，这个都是嗔恚；愚痴感应的是风灾；傲慢感应的是地震；怀疑，就是地陷下去。----净空法师

有人觉得内心空虚、混乱，才会疯狂购物，把自己身上挂得像圣诞树一样；内心平静、充实，就喜欢过简单的生活。

【养心八珍汤】慈爱心一片，好肚肠二寸，正气三分，宽容四钱，孝顺常想，老实适量，奉献不拘，不求回报。把这八味药，放在“宽心锅”里炒，文火慢炒，不焦不燥。再在“公平钵”里研，细磨慢研，越细越好，三思为末，淡泊为引，早晚分服，和气汤送下。可净化心灵，升华人格，平静心态，荣辱不惊。

修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂，做人也好，做事也罢，谁能尽善尽美？修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好；用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好！

“啊呀！这是多么坏的事情呀！把肉吞到我们自己的肉里，把别的身体硬塞进我们贪婪的身体内以使它肥胖，以一个生物的死亡来饲养另一个生物。”

「假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞，樽前日日杯觞。寻思无限活计，毕竟难逃死王。不如及早念佛，临终定往西方。」《念佛偈》【唐】·善导大师

天下要安定，夫妻相处是关键所在。孩子有沒有健康健全的人格，取决於夫妇的相处。夫妇恩愛，孩子就知道什么叫道义；夫婦不和，孩子这一生就很难相信人跟人能和谐。

持戒清净的，不但临终不忧悔，平时也没有忧、没有悔，内心很坦然、很欢喜。戒不清净的，做了犯戒的事的，临终的时候，恶趣的境现前，决定会后悔。

【形式与内涵】形式要做，但不单是形式，要把内容充实起来，把心里建设起来。佛法，是离不开形式的。