经常把笑容挂在脸上，对任何事都不抱怨，不计较，把别人的赞美当作蜜糖，把别人的批评当作良药，把生活中的磕磕绊绊当作锻炼，才能开开心心地度过每一天。做到了这三点，生活即便不圆满，也会快乐、自在。

如果人人皆受持佛教五戒，不仅人类可以和乐相处，达成世界和平的理想，动物界也可免除来自人类的灾祸了。所以佛说：‘言大施者，谓受持五戒。此是如来所说大施，以能摄取无量众生故，成就无量众生乐故。’

我们经常说“人身难得，要珍惜人身。”怎样珍惜？简单地讲，小心谨慎地取舍善恶，断一切恶，行一切善，这样你就能承办解脱，就可以获得究竟的利益，这就是珍惜人身哦！

【让心回家】：心向外驰太久了，迷失了回家的路，都是被空幻的情绪和无常的物像牵着鼻子走，被精神和物质两个贼人绑架而到处流浪好不可怜！让心回家吧，从物质的色法中解脱出来，剥落妄想颠倒的困扰，远离无常虚幻的梦幻泡影有为造作，冲出一层层色心的重围，回家晏坐。回家观自在，赤条条来去无挂碍！

《粘着》：一切痛苦都来源于粘着！首先是对自我的粘着，无中生有地抓住自我意识永不放弃。其次是对思想的粘着，莫名其妙地固执己见而不能通融。再次是对身体的粘着，与生俱来的身见执着感官的享受和刺激。最后是对身外之物的粘着，处处欲望，时时失去，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。不粘着才解脱！

《无量寿经》展示的是阿弥陀佛大愿的缘起、《观经》展示的是定善十三观和散善的三福、九品，《阿弥陀经》单刀直入所谈到的信愿持名，这三部经并行于世，但古人特别把《阿弥陀经》列为每天的功课——日课。

人生很多时候就如一场场战斗，我们总是渴望胜利，但不要拒绝失败。输掉了感情，心情还在；破灭了理想，思想犹存；丧失了机遇，还有机缘，哪怕再痛苦的过去，也只是经历，无须时刻铭记，忘掉过去才有未来。伤口不是让别人看的，刺的是别人的眼，痛的却是自己的心。要相信，只要坚持，我们就不可能完败。

能干的人，如果不是因为很有智慧，那就是特别聪明，凡夫心很发达，可以是一个优秀的凡夫，成功的凡夫，但要修行，想当一名菩萨，还得从头开始。如果执著于世间的身份和能干，充满着我执我见，就会成为修行的障碍。

想要的，要努力争取；得不到的，要舍得认命。天地万物，世人共享。想要享受美好，先要愿意放手一搏。有梦，有追逐，人生常怀希望。但是，没有谁能一手遮天，可以属于自己的，不要轻易放手；不该属于自己的，要舍得放开。死拽着别人的，不去追求自己的，是一种悲哀。追求是一种信仰，放下是一种境界。

我们有时候很痛苦，其实是因为太执着外在的物质，相信外在的东西能给我们快乐，这是最大的错误。--GaMaBa

在学佛的过程中，闻法和实修必须要并重，缺一不可。如果你不喜欢闻法，没有通达佛教的基本理念，修行就会成为盲修瞎炼；如果你只懂理论，却从来没有修过，只会说而不会做，就会变成“法油子”。--索达吉堪布

凡夫身三恶业：杀生、偷盗、邪淫；口四恶业：忘语、绮语、两舌、恶口；意三恶业：贪、嗔、痴。这个十恶业我们如果不消除，能够往生到极乐世界吗？很难的。所以说如果造这个十恶业，极乐世界在十万亿佛土之外。修十善业，持戒念佛，当下即转，当下心就在极乐清凉的七宝莲池、八功德水之中。——大愿法师

对净土法门而言，信心很重要，对这个一切世间极难信之法，这个信透过了，一切就好说了。那信心怎么建立？还是从仰信开始。对佛的慈悲智慧所宣说的这点，来建立信心，这就称为“就人立信”。由于是佛所说的，建立信心，这叫仰信。

“骄”是骄傲，傲不可长。人一骄傲，不但学问上不去，无形中也断了自己贵人的因缘。一个有道德、有学问的人喜欢交往什么样的人？谦虚的人！你只要傲慢，这些人就会离开你了。

【善知识】我们的心是乱的，不能如实了知的，所以要依据佛的经教，依据善知识的教诫。对善知识，要观察一段时间，确实是功德具备，相信了，一信到底，交给他了，自己不要打主意了。

【信心从哪里来？】你对三宝、善知识的功德，知道得越多，那么由修的力量，产生的信心也就越增长。所以说你功德差别知道得越多，那么依了这个功德产生的信，也就增长。你功德都没有观，你说我信心很好，这是什么信心呢？这是骗人的。

【要发精进的话，苦干、蛮干是不行的，一定要生起意乐心。】有的人就是拼命地蛮干，弄得身也苦、心也苦，焦头烂额的，可意乐心没有生起来，结果一无所得，就退了。这样子精进没有用的。精进要起来，决定要有欲，这个是善法欲，学法的，法上的乐。这个起来之后，精进自己就来了。

「不见己短，愚也。见而护，愚之愚也。不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。」《寒笳集》

「自己德行有所欠缺，不周到之处，不但弗改，还要护己所短，多方去掩饰，譬如病入膏肓，不可救了。善人常恐有过，日日仔细审察，有便速改，尤要人当面直说，尽言无隐，便是大幸，虚心乐受，更要恭敬款待他！」辑录《太上感应篇直讲》

「人情如水，三世因果、六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，决定横流；人情若无因果轮回，而犹以礼自闲者，千万人中，难得一二。孰不以任意纵情为乐乎哉？欲天下国家好，非提倡因果轮回不可。家庭之间，当极力提倡，以期其渐渐广布。」辑录《印光法师文钞》·复潘仲青居士书一