孟子讲，人生有三乐，那给我们一个真正幸福，一个很好的方向。「父母俱存，兄弟无故」。人时时跟父母兄弟的情感终身都如此。还有「仰不愧於天，俯不怍於人」，这一生不做任何的亏心事，一定会有那种俯仰无愧的快乐。这样的人不会得忧郁症，不用吃安眠药。第三个快乐，「得天下英才而教之」。

忏悔业障观光。观东西南北四维上下，十方三宝放光照触我顶门；光明周遍内心、全身毛孔；排除无始以来积累的一切烦恼业障和病苦，化为黑气，从毛孔中排出，而后观内心自性光明放出，周遍世界，照触一切众生，排除众生一切烦恼业障和痛苦。----选自《茗山法师日记》谈定公上师

“施药瞻视有病者”，（菩萨戒里边）有病的人要去看看他，有力量的还要给他买点药什么，解除他的病痛了。这个有没有好报？我们说，你看病的报就是大，将来感的果报就是自己没有病，长寿，健康。

〖知他有情忿所缠，勿作赞叹勿谏诲。〗知道他这个有情心里正气得不得了的时候，这个忿怒的心解不开的时候，你不要去赞叹他。你赞叹他，他又发脾气了，你诲斥他、骂他更要发脾气。这个时候，也不要去谏他，也不要教诲他，脾气消了，才说话。

「人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。所谓天命者，即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因，故感今生所得寿夭穷通之果。此其有定者。其不定者，乃由今生所作善恶力强，转前生之业报，或增胜与增劣。以是知命自我主，福自我求。寿富康宁之权，操之在我！」《印光法师文钞》·三编

「《普贤观经》云：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。”是故应当至心忏悔，如百年垢衣，可以一日浣令鲜洁。如千年古镜，可于一时揩出光明。能解千生万劫之愆，能灭四重五逆之罪。如是忏悔有何恶之不灭，善之不生耶！」辑录《太上感应篇汇编》

「1886年九月初，大师长途跋涉十余天到达太原城。时太原遭洪水之害，大道被毁，小径残存，一片狼藉。缘于初时巡抚为控灾情，下令开炮，结果即刻水势倍涨，街市、房屋、墙垣被冲得一无所有，皆成滩涂之地。须知水神会敬佩人的道德，怎会惧怕开炮的强威呢？」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「饶州军官郑邻，有一天被误抓到地府，查明后理当放还。临还之际，阎王对他说：“希望你回到人间后勉力为善。若见人杀生，至心恳切为念阿弥陀佛及观音菩萨圣号。彼虽被杀，由仗佛力故，可转生善趣，你也得福无量！”可见念阿弥陀佛亦可超荐增福，不特身后往生西方而已！」辑录·《龙舒净土文今译》

如果我们广泛的把西方极乐世界依正庄严和阿弥陀佛的悲愿向大家作介绍，大家都能把这个求往生的心，念佛往生净土成佛度众生的心发出来，这就是阿耨多罗三藐三菩提心。

问：有没有快速静心的“秘诀”可以和大家分享？答：秘诀是：无所得。现象忙，内心不忙。根据当下的状态去做，但不执著结果。再加上每天禅修，定期回到阿兰若处调整。总体来说，系统的自我保护功能很好。

平常心，就是把心归零，不期待，不粘着。这样才能客观的看世界，同时也才能平静的生活。

五台山之牛皮鼓，乃一僧亏空常住钱财，置私产。死而为牛，即耕其田，至牛死，托梦于徒，令剥皮蒙鼓，送于文殊寺，上书其名与事，令作佛事击之，则其业可以速消，否则虽其田变沧海，业尚莫能消灭也。见清凉山志。丝绸制幡，亦可类推。

把对待泯除，把分别丢弃，不可说有，不可说无。所以禅离语言文字，不假思维、分别，在那个时候，才有一些禅意。

真正的幸福不是绝对没有负面情绪，而是能够积极应对。

贪著产生依赖，有了依赖，就不能独立、自由；没有贪著的心，才能真正的独立、自由。

我们遇到不悦意对境的时候，往往只看到眼前的果报，没有考虑产生这些恶果的因缘，更没有为过去所造的恶业忏悔，这样解决不了根本问题。应该从因地入手，真心地忏悔。业消了，因结束了，果自然也就没有了。如果我们想顺心如意，也是要从因地入手，多结善缘，多种善根。外缘具足了，果报自然就会显现哦！

总之，追求现世的安乐，忘记此后的道路，则乐一时而苦永世。追求出离轮回，现世辛苦无比，则苦一时而乐永世，这样的苦乐，望谛听者闻而思惟，摈弃今生!?阿秋喇嘛

人的生命不是用一年一年、一天一天、一秒一秒来计算的，而是用一念一念来计算的。--学诚法师

环保，不仅要重视生态环保，还应该重视心灵环保。因为心清净了世界才能清净，而污浊的心灵只会创造出污浊的世界。

人生短，何为乐，欲海之中苦折磨；人易老，花易落，生老病死谁逃脱；你是谁，我是谁；百年之后都成灰；名和利，莫贪恋，是非恩怨都在变；五蕴空，六根净，一尘不染还本性；今朝要能醒悟了。称念弥陀出娑婆。今生不将此身度。更待何时度此生。