梦东禅师就是彻悟大师，早年参禅的，对教下很通达。他信净宗的原因，由于生病，转向净土一法一门深入，他原来参禅写的很多偈颂、感悟、书稿，全都烧毁，一门心思来念佛。临命终时预知时至，感得文殊、观音、势至现在虚空。给我们留下《彻悟禅师语录》。印光大师对他非常推崇，把他列为第十二代祖师。

在现实生活当中，我们一天到晚起心动念，如果你不能够把佛法跟你现在的工作、生活结合在一起，用教义上所说的话來化解烦恼，就是你的心不能转变客观和现实的环境，不能把佛法运用到现实环境当中，那你学佛和修行所起的作用不大。

对事业要有计划，对金钱要会运用，对感情要能升华，对功名更要淡化

是谁编造了大大小小的烦恼呢？是谁创制了无穷无尽的痛苦呢？又是谁让世界活在敌意和竞争之中呢？到底是谁如此大胆地任意奴役我们，让我们毫无自主地轮回呢？这一连串问题的答案竟然是每个人每天心里想，嘴里说的所谓“我”！所以，即使踏破铁鞋，向外寻找痛苦的制造者，也不会真正消除痛苦，不是吗？

我们现在念佛，要让父母发起念佛的信心，让父母临终决定有把握往生西方极乐世界，还要注意周边的家亲眷属要如法，不能有障碍。断气后马上换衣服，嚎啕大哭，对亡者极为不利，只要阿弥陀佛现前了，那一切问题就好解决。阿弥陀佛的光明一加持，能使一切内在的魔障，外在的障碍都能够解决。

我们遇到别人时，要面带笑容，这样就可以给众生带来欢喜。若是你怒容满面，对方也会跟你一样不愉快，同时也结下了恶缘。我们为什么处处都有那么多的违缘障碍？这都是因为你在往昔结下了这些恶缘，所以现在感受到了这样的果报。明白了这个道理，然后去结善缘、种善根，将来就会得到善的果报。

有记者问英国前首相邱吉尔，遇到烦恼时如何面对？他幽默地说：“如果我碰到烦恼，就会想起一个老人临终时说的话——他说自己大半辈子都活在烦恼之中，可是大部份烦恼的事从未发生过。”

处处宽容别人，绝不是软弱、也绝不是面对现实的无可奈何。在短暂的生命里程中，学会宽容，意味着你的人生更加的快乐。——星云大师

学佛的人，不论哪一批弟子，都是善根深厚的，很少性灵蒙昧的。有些迷惑深的弟子，就是钝根的。有些很聪明，一学就会，老师很高兴，愿意教他。有的很钝，教十遍、百遍，过去就忘了，乃至听都听不进去。要具足佛的大悲智慧、平等心，对于难教的弟子没有厌恶心，对于好教的弟子也不要放纵，一律平等施教。

劣质香燃烧的时候，散发出有毒的气体，严重损害人们身心健康，污染空气。这样的烧香，究竟是烧香，还是放毒？这样的香，应该叫香，还是叫毒品？

有个人汽车抛锚被困，一路人帮了他。车主拿钱酬谢，路人说：“我不要回报，但请给我一个承诺：别人有困难时，你也要尽力帮他。”后来车主帮了许多人，每次都转述那句话。多年后，他又遇到困境，一少年救了他，竟也说出那句话。车主突然明白：爱的传递终会回到自己身上，他一生做的好事，全是为自己做的

人生贵在一个“耐”字，要承受得住，经受得起：耐冷，事态炎凉，要随遇而安，坦然处之；耐苦，面对苦难，百折不挠，终有云开日出时；耐躁，心静如水，不为钱权利所累，笑看云卷云舒；耐烦，宰相肚里能撑船，他人气我我不气；耐忙，有点忙碌是个福，免得无聊；耐辱，受点诽谤也是福，免得骄傲。

喜欢就是修行的习惯：喜欢付出，福报就越来越多，喜欢感恩，顺利就越来越多，喜欢助人，贵人就越来越多，喜欢抱怨，烦恼就越来越多，喜欢知足，快乐就越来越多喜欢逃避，失败就越来越多，喜欢分享，朋友就越来越多，喜欢生气，疾病就越来越多，喜欢布施，财富就越来越多

一个人不管犯了什么错，都要学会宽恕他。你可以这样想：＂假如我置身于跟他一样的处境，承受一样的因缘，难保不做出同样的事情。虽然这并不绝对，但有这种可能。”所以，像宽恕自己一样去宽恕别人吧。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”第一句是譬喻，让我们更能体会第二句。一个玉石，它不雕琢的话，它不能成为非常好的器物；它雕琢好了，那就非常好的艺术品了。就好像，人虽然有本善，但是假如没有经过好的教育，还是受后天习气染着，这个本善不能彰显，反而变成习气的奴隶了。

听了正法之后，让法变成镜子：对照自己，法上怎么说的，我是怎么做的，一看的话，差距极大，甚至反其道而行之，心里就起惭愧心了：“我这个人怎么这样子呢，跟法距离那么远！”。照镜子看到脏东西了，接下来赶快把脏的过失除掉，把功德修起来。听了法之后，不修不照镜子，那这个法就成了一无用处了。

【精进的心态是啥样的？】做善事的时候，不退，有这个勇气，心“勇悍”，不怕.做善事，再困难也要做，这个就是精进。

〖贪心大就会笨〗学法学不好，主要是五盖没有把它去掉，尤其是贪瞋两个盖，这是最厉害的。贪瞋盖大的，就会笨下去。贪心生出来，这个智慧就要劣弱，要减下去。所以说那些贪欲心盛的人，他决定要笨下去的。经常在卑鄙的思想里边打转转的话，就会笨下去，记忆力都会没有，成了毫无用处的一个人。

「善恶因果，如影随形，如回应声。声和则响顺，形直则影端。了此，则不期格物，而自肯格物矣。故孔子之赞《周易》也，最初即曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”积善，积不善，因也。余庆，余殃，则果矣！」《印光法师文钞》·复念佛居士书

「孟子所说“修身以俟之”这句话，是指积德祈天之事。说道“修”字，是说自身所犯的各种过失余罪恶，都应该痛下决心，像治病般地完全去除。谈到“俟”字，是说等到修身的功夫深了，命运自然就会转好；若有丝毫的妄想，一丝毫起起落落的念头，都必须完全斩除！」辑录《了凡四训本义直解》