若宿世造的因缘是恶缘，今生就会品尝到苦果，哪怕善待，依然还会是苦果。但所不同的是，以善待的方式来面对恶缘，苦果感完了，这个恶业便结束了；以仇恨的方式来对待恶缘，一个苦果领受了，还有未来的苦果等着。--学诚法师

俗话说：“台上一分钟，台下十年功。”许多事情看似绚丽多姿，其实隐藏着许多人的默默付出；我们当下所享受的任何一个美好，背后也有很多不为人知的艰辛。所以，我们应时常有惜福、感恩之心！

【人生的六个弱点】1、发怒，是用别人的错误惩罚自己。2、烦恼，是用自己的过失折磨自己。3、后悔，是用无奈的往事摧残自己。4、忧虑，是用虚拟的风险惊吓自己。5、孤独，是用自制的牢房禁锢自己。6、自卑，是用别人的长处抵毁自己。

一切事物都没有固定不变的特质（无自性）。只要条件具足，一切事物都是可以改变的（缘起）。

我们距离成道的道路还远得很！我们仅仅是初步入门而已了。我个人对我的生死没把握，现在老了病了就转不动了；不能叫它不病，不能让它不老。

当我们生起愤恨等负面情绪时，应当下观察它的来处、去处、颜色、形状……若能了悟其本体了不可得，这颗不安分的心便会荡然无存，一切幻相也会依此粉碎。

【快乐之道】三位信徒请教无德禅师：都说佛教能解除痛苦，我们信佛多年，为何不觉得快乐？禅师：想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。甲：有名誉就有一切。乙：爱情。丙：金钱。禅师：名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这才是真正快乐的生活。

人生只是一场戏，每个在台上演戏的人，认真扮演自己的角色就好。如果你不会因台下观众的喝彩而兴奋，就不会因他们的嘘声而伤心。如此心不随境转，你会自在而出色地演好每一场戏份。

中年要造福，在家庭中，夫妻和睦，孝顺父母，以培养孩子的德行根基；在社会、工作上，尽心尽责尽力，这就是中年造福。晚年享福，在晚年，父慈子孝，子女成才，儿孙满堂，身心健康，尽享天伦之乐。晚年享福才是真正的福报，这也是人生的真正智慧。

【五戒驱鬼】有个公案，梵志用起尸鬼，去害这一个五戒居士。正好有个罗汉，有神通知道这个事情，就告诉他，今天晚上你一定不要睡觉，把灯点起来好好念你的五戒。晚上起尸鬼就过来了，因为里面灯光很亮，五戒居士在诵戒，它就不敢进去，就没有害成。所以诵戒有这个功能，鬼一听就害怕。

初学的人，皈依三宝后信心会退，因为你对佛还没有产生真正的信心，是仅仅靠人家的赞叹，看了经上说的功德，而对佛起的敬信。这个信仰碰到不好的缘，比如诽谤佛的人说一些坏话，你还会听信，反过来不信佛了。所以我们一定要接近善知识、善友。初学的时候，是不能掉以轻心的。

有位居士发心为寺院做事,现在遇到了困难打算退缩了,这个要不得的.我们说做事遇到困难是历境练心,困难冲过去了功德就更大的,不要退。

「如同菩萨在生死中度脱众生，此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫，便欲担任此事，不但不能度人，且不能自度。世间多少善知识，皆受此病，尚谓之为有大菩提心。须知此心先求往生则有益，以此不求往生，须是菩萨则可，否则为害不浅！」《印光法师文钞》·复潘对凫居士书二

「心平气和四字，非有涵养者不能做。」《格言别录》

「老死以无常为警策。佛事以精严为切实。」辑录·《百丈清规》

「明朝华亭县的顾正心，捐十万四千七百两银子，买了四万八百亩义田，提供给无力交赋税的农户。正心看到监狱中受冻的人，就送衣服，挨饿的人，就送饭食，可赎罪的，就代交赎金，还出钱修理狱室。两县地方官把正心的事迹上报，皇帝授与他光禄署丞，从祀乡贤祠。」辑录《文昌帝君阴骘文》

两土世尊处处劝勉我们的是正念称名，只有信愿称佛名号，往生净土才能快速、直接，不会走弯路。这跟那个疏杂之行，比较散乱的善业相比那是不可同日而语的。

世间善法里虽然没有无我的教法，但完全随顺无我之道。像忠、孝、仁、义、礼、智、信等，就是要压伏“我”，减少对“我”的执著。比如爱国家胜过爱自己，就叫做“忠”；爱父母胜过爱自己，就叫做“孝”；爱他人胜过爱自己，就叫做“仁”；爱朋友胜过爱自己，就叫做“义”；心里尊重别人，就是“礼”。

希望很有钱，自力要努力赚钱，不偷盗，做金钱布施；他力念‘南无多宝如来’、‘南无准提菩萨’。南无持金刚海音如来讲了《雨宝咒》‘唵嚩素驮隶娑哈’念时家里仓库，黄金像雨一样不断的下。当愿众生都发财，离开贫穷和病苦，以大悲心为众生念，将有百千亿功德。

物质财富是身外之物，精神财富是生命的重要内涵。物质财富只有暫时意义，精神财富则具有永久意义。