恶念跟善念，表面上看是两个，实际上就是你心里起念的一个念头，一念。众生跟佛平等，如果你有贪、嗔、痴，就是众生；没了贪、嗔、痴，就是诸佛，众生跟佛没有差别的，就在一念心当中。

【修禅】1、用惭愧心看自己，用感恩心看世界。2、烦恼消归自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。3、我和人和，心和口和，欢欢喜喜有幸福；内和外和，因和缘和，平平安安真自在。4、喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失，烦恼就来了。5、担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。

诚信是很好的美德，如果发现所作的承诺是不善的，不去履行，却是迷途知返。杀生是不善，如果带着慈悲心惩杀暴徒，却是善举。可见，行为的善恶也不是绝对的。

当怨敌或亲人嗔恨和伤害我们的时候，应当从不同的角度思维。第一，他们也是不由自主的。当遇到一些外缘而自然生起烦恼时，他们控制不了。其实，他们也是不自由的，也是痛苦的。第二，这也是我们自己的因果。第三，一切都是因缘和合、如幻如梦的。明白了这些道理，就能做到心甘情愿、欢喜地接受。

《不要》：不要贪婪，贪欲物质使人利令智昏，能使自己内心失去依靠。不要生气，嗔恨之毒害己害人，毒雾乌云覆盖了生命湛蓝的天空。不要昏沉，浑浑噩噩已经错过了良机，开眼看看世界，闭眼看看内心。不要散乱，散乱的心就是流浪的性格，何时才能找到方向。不要怀疑，怀疑会使智慧慈悲安祥离你而去。

昨天听一欧洲留学生说：她从国内飞往欧洲的途中，13个小时的路程让自己又累又困，但机上一个小孩的哭声，让她烦躁不已。后来皈依、学佛之后，回国的飞机上，又遇到一个小孩大哭，这次她对孩子生起悲心，默默念经给他回向，结果一路上哭声对自己没有任何影响。可见，面对同样的逆境，学佛是不错的选择。

【阻碍个人发展的七大障碍】1、甘于现状，没有成就动机；2、没有找到个人的兴趣和爱好，不知道自己到底想做什么；3、不爱学习，无知者无畏；4、封闭自我，听不得别人的良言；5、将一切理由都归结于环境、别人等因素；6、从不主动与人沟通；7、总是把事情拖到明天。

如果不对心灵进行管理，即使在看似平静的时候，不良情绪也会像泄露的煤气一样，慢慢包围你。一旦遇到明火，就瞬间爆炸了。

心本身就是无限的，可以容纳一切。我们不需要走遍天下，就能胸怀世界；也不需要遨游天空，就能心包太虚。可是，我们现在的心里都装着些什么呢？

听到别人的恶意中伤，没必要对此念念不忘，转头放下便是。如果一直不停地去想，就像把别人吐出来的东西，自己又捡起来吃一样愚笨。

大学教授向禅师问禅，禅师只以茶相待，将茶水注入教授杯中，杯满仍不止。这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”“你就像这只杯子，里面装满了你自己的想法和看法，你不先把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅？

不要把挫折当做结局，把它看做成长的财富。

和尚：“卖我块肉吧。”屠夫：“你是和尚，能吃肉？”但是屠夫怕失佛缘：“我可以施舍你”和尚：“能让你儿子帮我把柴送到寺里吗？”屠夫答应了。和尚走不久，军队就来抓壮丁，幸好他儿子不在，但是店里肉都被抢走了，正绝望时，他儿子提着施舍给和尚的肉回来了..

一个念佛的人不能怕死，怕死说明你的这个信心还没有过去，愿力还不能成就，还不能对死亡的本质有所把握。

一个人对人无礼，一回到源头，他对父母一定不恭敬。所以《孝经》讲的，“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”孝道启发人的性德，孝心开，性德就开始流露了，所以爱敬是一个人本有的性德。假如爱敬没有办法提起来去对待他人，一定是孝道还有亏。

一年之初我们必须规划好这一年如何度过，应修何等善业，应断何等恶业实在非常重要，只要我们年初猛励地发愿，并依所发之愿去努力守护行持，年终必能获得可喜之结果。

【有一个居士收到一封外道信，要他写几千份送出去，里面说如果不写的话要受很大的苦报，很着急来问我，“我要不要写？”】你看，外道的话他那么相信。我说：“你念观音菩萨，一切灾难都能消的，你怎么不相信了？”

有人以为，要有智慧的人去学法。智慧小的人学不进，直接去修行就可以了。这个话听起来很对，但是，没有学怎么修呢？即使是念阿弥陀佛，怎么念才能心一心不乱呢？往生西方，三辈往生都不能离开菩提心，什么叫菩提心？菩提心又怎么生起来？这些不学是不知道的。所以要好好地听闻正法，好好地随它修行

「贤善之人念佛，则易于感佛。欲了生死，不可不注意伦常。佛视一切众生，犹如一子，当戒杀吃素，爱惜物命。以此自行，复以化他。凡家庭中父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、外而亲戚朋友，皆当为说念佛之利益。现生则消除灾障，增长福寿，命终则蒙佛接引，往生西方！」《印光法师文钞》·复金益平居士书

「行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。」《格言别录》