凡夫众生没有闻佛法之前，他是一个平面的人生。看起来很单薄很单调。然而闻到佛法以后，他的生命的任何一点上，都会呈现完整的生命智慧和慈悲。就像是一个圆球，是圆融的人生，是不败的人生。

作为一个优秀的管理者他应该具备一些什么样的素质？从佛教里面的角度来说就是——智慧、慈悲、大力量。我们《三宝歌》上面称赞佛陀是什么？大雄、大力、大慈悲，大智、大悲、大雄力，大智慧、大慈悲、大力量。——选自大愿法师《禅与企业管理》

学佛的目的是为了净除烦恼，而有些佛友却感觉烦恼仍不断增加。我们总是拿所了解的佛弟子应该做的标准来要求别人，就像拿着一面照妖镜到处照别人，却不知道用一面普通的镜子整理自己的仪容。处在烦恼的当下尚不能了知烦恼的本面，又谈什么对治呢？所以，它就继续存在并始终奴役你！

临终关怀，西方医学也在注重这个问题。而净土法门提供了一个最究竟的理念，只要你相信阿弥陀佛，念这句名号，才是最好的临终关怀，也是最好的止痛剂。只要全身心念佛，一定会安详地离开这个世界。对父母的临终关怀，要考虑清楚，解除障碍，帮助父母保持正念。这在印祖文钞里有讲述，大家可以去看一下。

修行人如何对境：别人刚强，要以柔软应之；别人狡猾，要以智慧对之；别人怀疑，要以自信处之；别人鲁莽，要以谨慎待之。别人好胜，要以谦卑感之；别人争利，要以无争化之；别人行善，要以欢喜随之；别人做恶，要以悲悯止之。兵来将挡，水来土掩。万境现前，则无不利。

【一日一禅】以平常之心，接受已发生的事。以宽阔之心，包容对不起你的人。以不变之心，坚持正确的理念。以喜悦之心，帮助须帮助的人。以放下之心，面对难割舍的事。以美好之心，欣赏周遭的事物。以真诚之心，对待每一个人。以感恩之心，感激拥有的一切。

布施不光是钱，不是这样的含义，这个意思太狭小了。比如我所听到的佛法，我就马上转送给别人，让他也能知道。这比你供养好多财物功德还要大。供养师父不一定给红包，你要是在家念经供养他，他也得利益，你也得利益，大家共同成佛，这叫法施，以法布施。法施功德比财施的功德还大，就是把自己施舍了。

父母生儿女，这是人尽皆知。然而父母又何尝不是儿女所生，因为生了儿女，也才成为父母。如果没有儿女，也就不存在父母这一身份了。可见，事物都是相对假立的。

心存傲慢的人，自认为比谁都更胜一筹，一知半解就指指点点，成天给别人挑毛病。有了这样的习惯，久而久之，一切功德都会被你挡在门外，正如俗语所说：“傲慢的山顶上，留不住功德的水。”

做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多。真正聪明的人，不会在乎表面上的吃亏，他们看重的是实质性的“福利”，因为能够吃亏的人，往往是一生平安，幸福坦然的。能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处事的一种睿智。佛曰：吃亏决不亏，惜福才有福！

一间屋子里面，你看不到有灰尘，但是从窗户外面射进一缕阳光进来时，透过这个阳光的照射，你就发现有很多的灰尘。一句南无阿弥陀佛是一束光明，当它射到了我们无明黑暗的内心，透过这个名号的光明，我们才发现有这么多妄想杂念。

念佛法门，大家不要小看，不要以为简单，在教义上它是圆顿当中至极圆顿，是了义当中第一了义。一般说谈般若的空性是很深的经典，但殊不知谈从空生出的妙有是更深的经典。真空妙有，第一义谛妙境界相，这样的经才是甚深经典，充满着法界当中事事无碍的这种玄门，是中道了义的一个展示。

道在哪里？道绝不是高深莫测，道在生活的点点滴滴当中。孝心是道，真诚心是道，恭敬心是道，仁慈之心是道。

清明节将来到，请在思念先人时，勿引火烧纸钱、放鞭炮，以免引火烧山林，令无数小虫兽丧生，树木被焚，过患无穷。也请勿杀生摆祭品，否则令先人不得利益。大家可念佛号、观音心咒、六道金刚咒等，读诵地藏、普贤行愿品等经回向。

我们说“外道”，并不是骂人的话。因为佛法是心内求法，我们不向外求的；而其他的修行，总是心外求法，什么身上的气、树上的气，甚至于吸人的气，这些都是向外求，我们佛教不讲这一套，凡是这一种，都叫“外道”，并不是骂人坏的。

供养布施的福报如影随形，一直会跟着你的正报在走。这样比较的话，就知道，长远来说，供养布施的功德大，而现前得到的这些资财、名利，只是暂时性的。

【阿弥陀佛四十八愿·第二十愿】设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

「凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长。人喜则言易入，怒则言难入。善化人者，心诚色温，气和辞婉。容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲！」《格言别录》

「苏州一贫家妇女，生孩子时难产死去，丈夫请西医做剖腹产手术，西医开价二百元，丈夫拿不出，西医就走了。幸好隔壁医学馆的馆长夫人赶来，教令全家念观世音菩萨，自己也帮着念。不久，不仅产妇活了过来，儿子也生了出来。」辑录《印光法师文钞》·复王悟尘居士书三（白话译文）

「《法华经》云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”瞋恚、愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀、观音圣号者，贪、瞋、痴三惑，自可消除也。......更宜常阅戒淫因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友，则内志正而外诱绝，净业自可成就矣。勉之勉之！」辑自《印光法师文钞》·复甬江某居士书书