佛讲散善，就是先宣说净业三福，然后再讲九品往生，这属于散善范围。散善不是韦提希夫人请的，是释迦牟尼佛自己宣说的，这就是随自意说。定善是随他意说。那随自意说的散善，三福九品才大畅诸佛平等普度一切众生的出世本怀，那真是大慈大悲啊！

被君子责骂批评，反省自己的错误而改进；被小人责骂批评，不与他一般见识而较真，如此什么怒火也就不会烧起来了。

【南无宝胜如来】放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护，直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。

一个净业行人，要有五种专修。身业要礼拜就礼拜阿弥陀佛；口业要称叹，就念阿弥陀佛名号；要读诵就读诵净土五经；要观想就观想极乐世界的依正庄严；要供养就供养西方三圣。

放下，不是让你什么都没有，或什么都不做，而是让你对什么都不执著。没执著就不痛苦，所以，这种智慧并不消极，它会给我们带来快乐。

想得到幸福，就要从真理下手；真理要从心下手，心要从悟下手，悟就要从观照无常下手。能观照无常，就有大慈悲心。因为能观照无常，就没有得失的观念；一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道这就是无常。——慧律法师

修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修行，就是借完善自己增加幸福；借宽容别人淡化痛苦。

修学佛法，必须知道真正的敌人，其实就是我们自己。因为我们还有一个自私的心，那才是生命痛苦的来源。既然学佛了，就要学习转变，转变自私为奉献，转变自私为慈悲。－－海涛法师

人活在希望之中，要感觉到明天会更好。

《想法的魔力》：想法来源于观念，观念看似坚固得不会动摇，难以攻破，但能够指挥所有的想法去实践观念中的爱欲和价值。想法再好，也只不过是个跑腿的奴才；想法再差，也不违背观念的命令。错误的观念是个叛徒，有时会指挥想法制造很多麻烦，反过来把自己的良心、善念、自我、快乐全部绑架，不得解脱！

磨难，对坚强的人来说，能转化为成功的推动力；对脆弱的人而言，只能令其怨天尤人、一蹶不振。犹如狂风，可以助燃森林大火，却也能吹灭小小的灯火。

十种容易成功的人：1）善于学习的人。2）有开放心态的人。3）大家都愿意与之交往的人。4）敢于挑战自身弱点的人。5）愿意接触新鲜事物的人。6）乐于分享的人。7）常怀感恩之心的人。8）有自知之明的人。9）脚踏实地的人。10）有眼光并能抓住机会的人。若你是其中一种人，将其发挥到极致，必有大成！

抗拒无常，让人感到绝望；拥抱无常，给人带来希望。

佛菩萨天天在我们跟前，你睡觉、你的一切行动，佛菩萨无处不现、无处不有，你周围都有，每个人都如是。何况你天天念《地藏经》拜地藏菩萨，念观音菩萨念《普门品》，念阿弥陀佛圣号念《阿弥陀经》，怎么会说佛菩萨不加持呢？我们这些众生心，跟佛心无二，但是无量劫来的染污太重、太深，所以不能进入。

智者经常观察自己的过失，愚者老是挑剔别人的毛病，正如藏族谚语所说：“自己脸上有大牦牛都发现不了，别人脸上有小虱子也能看得见。”

所有的冤亲债主都是我们布施的对象、对境。通过火施你也许了的不只是你与恶道众生的恶缘，也许了你身边很多众生的恶缘。你好好发心，从今以后也许身体健康了，家庭和睦了一切都吉祥了，若是你有证悟空性的智慧，有这样的境界最好，若是没有也没关系，我们要相信佛的力量，相信“嗡啊吽”三个字的力量。

我们快乐与否，不是在于拥有的众寡，而是取决计较的多少。有时候，钱财买不来快乐，反而是捆绑心灵的绳索；权力换不来快乐，反而是衍生痛苦的温床；高位变不来快乐，反而是遮挡视界的壁垒。真正的快乐，镶嵌在平凡的生活里，体现在普通的细节中，需要我们用真心去寻觅，用真情去温暖，用真爱去呵护。

「一入地狱受长苦，始忆人间善知识。」【唐】善导大师

现代人讲话讲得很快，好像见到人就是一见如故，话停不下来。一个人要改变自己急躁的个性，就要从说话开始，这是最简单的方法.

如果我们对无常不了解...比如像桌子我们认为这个桌子就是这样一直放在这里，其实这个时候我们已经远离了真相。远离了真相以后，会随之而产生很多很多颠倒的想法，然后会生很多很多的烦恼。这样颠倒想出来的桌子，实际上在这世界上不存在。那么存在的桌子是什么桌子呢？就要去思考啊。