《大集经》里面讲，若有众生，于过去世，或诽谤佛法，或诽谤圣人，或于说法者作种种障碍，或抄写经典遗漏文字，或者损坏其他的善法，或者暗藏其他的法门，有这些恶业的因缘，今世得盲人之报。所以如果眼睛不能看到东西，一定要从自身找原因，就是这些业障所导致的

我们在自己身上发现错误很难，在他人身上发现错误却是很容易的。所以我们在发现别人错误的时候就应该思维，“这是不应该的，我不能这样……”以此来鞭策自己，对照自己。

古今许多念佛的人，有的能预知往生时间，有的亲见阿弥陀佛接引，有的听到空中传来悠扬优美的乐声，有的于室内闻到令人心平神安的香味。这些都是修持净土法门的人，在念佛功德圆满时，自然回归净土的端相。

当智慧未开时，要远远避开世间名和利。地位愈高，名声愈大，就愈危险。要彻底放下，放得愈干净，愈容易成就。

以念佛而消妄想，以慈悲而转贪嗔，以柔和而化强暴，以谦卑而折我慢，如此则是大悲心菩萨之行也。——憨山大师

当我们为某事感到愤怒时，可以先试着静下心来，思考嗔恨将会带来的坏处与负面能量；如此深入、持续地观想，让嗔恨降到最低，然后再试着让爱与慈悲愈发精进、愈发增长。慢慢的，将能成功地减弱易怒的脾气，并且增进慈悲的内涵。－－海涛法师

肉食，会对我们产生许多的过患，例如多作恶梦、易招恶鬼、减少悲心、诸天不喜等许多过患；素食者较能得到许多吉祥的善事与善境。我们若希望开始过着平安、愉悅的生活，就应该先从最平常的饮食下手－－从即日起开始素食。--海涛法师

一切众生的根机一般分上根机、中根机、下根机。净土法门普摄三根的特点来自于阿弥陀佛因地的发愿。法藏菩萨以大国王的身份出家之后，他发的第一个总愿就要普度九法界众生，尤其是沉沦在六道、三恶道的众生，要把他救度出来。

《白纸修法》：一念不生就像一张白纸，而念头就像写在白纸上的字，大多数时只看到字，没看字后面的白纸，字是随时改变，而白纸从未曾改变。每个人心念的底色都是一张白纸，落在白纸上的灰尘使人不堪烦扰，而白纸并非烦尘本身，白纸后面才是问题所在，就时刻看着白纸，日久功深，看透了纸，自有消息！

我们常会为错过一些东西而感到惋惜，但其实，人生的玄妙，常常超出你的预料，无论什么时候，你都要相信，一切都是最好的安排，坚持，努力，勇敢追求，那样就有突然的惊喜到你的世界中来。

凡是你想控制的，其实都控制了你。

拥有财富、地位，并不能给人带来真正的安全感；解除内心的不安全感，才能带来真正的安全感。佛法正是安心之道，帮助我们了解内心，明心见性，通过戒定慧修行，消除内心的不安因素，自然也就安心也。

在轮回中要混得好，福报是不可缺少了，但如果缺乏人生正见及相应德行，福报就会成为做恶的助缘，不仅给社会造成伤害，同时也给自己带来恶报。

地球是有限的，欲望是无限的，当我们不择手段地征服大自然时，人类无疑也是在自掘坟墓，亲手把自己送上了不归路。

【人生三得】「沉得住气」、「弯得下腰」、「抬得起头」。1、沉得住气，是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。2、弯得下腰，就是做人要低调谦卑，海纳百川，能屈能伸。3、抬得起头，无论身处逆境还是顺境中，都要保持一种乐观进取的心态。

做好事，把侵犯伤害的行为，转换成利益大众的佛事；说好话，把嗔恨嫉妒的恶口，转换成柔软赞叹的佛言；存好心，把愚痴无明的邪念，转换成慈悲智慧的佛心。----星云法师

恶臭陈秽，何云美味，掩鼻伤心，为之堕泪，智者善思，能勿悲愧。

「二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。」《警世》·【唐】吕岩

假如我们这一生自始至终只想一个问题，就是只想到自己的幸福，那我相信他铁定不幸福。为什么？因为幸福不会降临到一个这么自私的人的生命当中。他一自私，只想自己，不順自己意，不高兴就來了，脾气就來了，他怎么可能会幸福呢？

【持戒的果报】持戒感的果报，人间的财富、天上的盛事、殊胜的五欲之乐、殊胜的美味……这些好的事情，一切由戒而生。这是没什么稀奇的。连无上正等菩提，最殊胜的佛法也从戒而生的，这些人天的果报由戒生，有什么稀奇呢？没什么稀奇。