高手不必急于展露锋芒，能够养深积厚，不轻易显露光华，才是沉潜的高手。

弥勒菩萨代表慈悲，也是《无量寿经》里面讲的净土法门的付嘱者，释迦牟尼佛的候补佛。释迦牟尼佛把净土法门付嘱给弥勒菩萨，也就表明弥勒菩萨降诞我们这个地球，成佛，成贤劫的第五尊佛后，龙华三会一定会宣说净土法门。

学佛之人，当吃净素，慈心不杀，爱惜生命。凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。当知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。杀而食之，何能下咽？若知此义，即丧身失命亦不会吃一切肉矣。

世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。－－海涛法师

观世音菩萨为了利益众生，而示现了不可思议的千手千眼，并以种种善巧方便救度众生。菩萨时时刻刻都是想念着众生的苦、不舍众生受无量苦，因此，菩萨恒常不离开利益众生的大慈悲心，心心念念都是为了利益众生、帮助众生而游化人间。－－海涛法师

做善事不要拖延，因缘具足时，要立即行动，不然，机会很容易稍纵即逝。

佛寺面对大众的第一殿——天王殿，前面是笑容可掬的弥勒菩萨，后面是手持金刚杵的韦陀菩萨，这代表着佛门既有包容的一面，又有威严的一面，既有慈悲，又不离智慧。无论哪一种面貌，都是为了利益众生、护持佛法，包容忍辱不是害怕伤害的软弱表现，冷峻严厉也绝非出自内心的嗔恨厌恶。——学诚法师

学佛人不讲命运，讲业力。善业多则福报大，福报大则诸事顺利，趋吉避凶。恶业多则福报浅，福报不足则诸事不顺，灾厄偏多。命的好坏决定于自己的行为造作，是操纵在自己手中，不是让别人算，别人也没办法帮我们改运，而是靠自己行善造福，累积善业。这是以福转业，重业轻报，轻报化无，而得顺遂的人生。

很多东西，不是我要，就能得到。很多人，不是我留，就能留住。你就像指缝的阳光，温暖，美好，却永远无法抓住。我行走在爱的荒漠，迷失了方向；沿途的风景，只能边走边忘。不再挣扎，不再纠缠。时光如水，总是无言。

菩萨，是大乘行者的称呼。只要真切的发起菩提心，以追求生命的觉醒和帮助一切众生走向觉醒为目标，都可以称为菩萨。菩萨，不只是信仰的对象，而是要成为学习的榜样。大乘佛子，人人都应该成为菩萨。

信仰佛教，并非在接受一种与己无关的东西。佛教对于人类具有普世的价值。因为每个人都有困惑、有烦恼，佛教的智慧可以帮助我们认识困惑和烦恼的真相，并提供究竟的解决方法。如果了解这些道理，就会知道佛教对于我们的重要性。

人生原本就起起落落，尽管谁都渴望顺顺利利，但生活中难免有坎坎坷坷。若能对无常之理明明了了，遇到逆境时就会轻轻松松，关心你的人也会安安心心。

每个人的生活都充满起伏变化，有得有失，这是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律，你会放松下来。人的一生有顺境也有逆境，然而无论何种际遇，如果能转为道用，透过它认识生命的本质，就都是一生的财富，得失起伏无不是觉悟的契机。——希阿荣博堪布

人与人交往，更多的不是改变对方，而是接受对方，如果光想着改变对方，那不是生活，那是战争。命运不是一个机遇问题，而是一个选择问题，它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的，因为可多看几道风景。路不在脚下，路在心里。

一指纳沸汤，浑身惊欲裂，一针刺己肉，遍体如刀割，鱼死向人哀，鸡死临刀泣，哀泣各分明，听者自不识。

在菩萨的六度里面，布施是摆在第一。为什么会摆在第一？我们与生俱来由于身见我执，自然地就会贪吝，这种贪吝之心就使得我们的心量非常的狭隘，修任何善法都没有办法，因为他都是自私自利的。那修菩萨道恰好是利他的，是要建立慈悲利他的心，他的理念是自他不二的，所以一定要布施。

我们冷静从这几代人来思考，五十年前，一百年前，不识字的人，都知道要孝顺父母，要友爱兄弟。十三四岁就扛起家里的重担了，照顾兄弟姐妹。他知道做人的道理。谁教他的？他不识字啊。所以知不知道，跟学历不一定有关。他的父母身教告诉他的,整个社会都是道义情义的风气,他受到很好的影响,所以他知道.

【麦子】麦子的事情，非常有意义。我们人有一点点成绩，就骄傲了，就翘尾巴了，贡高我慢。应该怎样做呢？要像麦子一样，麦子结得越大，它低得越厉害，谦虚。越是有成绩，越是要低、谦下，这个才保得住。否则的话，有一点点成绩，就贡高我慢，过失超过成绩，那就“天变成魔”了。

【三缚是哪里来的呢？】三种受的势力引出三种缚。你有乐受的感觉的时候，决定会有贪这个缚，烦恼随增，把你捆得紧紧的。假使你在苦受的时候，决定是瞋缚随增，瞋心就会增大，不断地滋长。不苦不乐受时，该是应当轻轻松松的了，但是不明道理的愚痴，这个痴的缚也随增。这个烦恼起来，就把你捆得紧紧的。

【如何求财？】想要钱多，就多布施、供养，并且内心断除贪财的心。