「游历诸山，备览人情物态，颠倒最多，卒难悉举。且如饮食、衣服，尘劳也，惟恐不勤。持诵、礼拜，胜业也，惟恐不惰！」《寒笳集》

「净宗朝暮功课，若事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念至十口气，即念《小净土文》。或但念“愿生西方净土中”四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门！」辑录《印光法师文钞》·复夏寿祺居士书

「聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸！」《格言连璧》

「六凡，天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱，虽则高下悬殊，苦乐迥异。总皆未断惑业，未出生死。天福若尽，即便下降；狱罪若灭，仍复上升。犹如车轮，互为高下。我今幸得人身，理宜委曲设法，护惜物命，体天地好生之德，全吾心恻隐之仁。」辑录《印光法师文钞》·江慎修先生放生杀生现报录序

现在有些人说话很直，不管什么话都敢说，结果得到很多人的赞叹，认为这不装，有个性。其实，说话应该考虑别人的感受，这是做人最起码的素质。藏族有句俗话：“说一句话，要看在场所有人的脸。”真正有智慧的人，说话特别有分寸，说什么都会考虑护别人的心，这才是值得随学的。

观我们的心是妄想心肉团心，八识等所寄托处，就像租房子住，坏了就没有了。观这个身体是苦、假、空的，死了之后什么都没有，苦空无常，臭秽不净，不要尽一切的力量去保护它，保护不住，一定要散一定要坏的，美容、化妆更不需要了。练习对自己的身心不生贪爱，最终能得到诸佛成就的、清净的智慧法身。

愚人当旁观者时，专挑人毛病，特别会说；一旦自己亲自去做，所作所为极其糟糕，连母亲都不忍去看。——藏地谚语

泯除对待，丢弃分别；不可说有，不可说无；当离开语言文字，不假思惟分别，在那个时候，才有一点禅意。

末世学佛，所宜注重者，在知因果，与修净土，以知因果，则不敢自欺欺人，作伤天害理，损人利己之事，修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。

现在，人们把手机当成了身体的一个器官，去哪儿也离不开它。走路、坐车、上班、聚会……随时随地在低头看手机。一旦手机丢了，都不知道怎么活了。早上醒来，第一件事是摸手机；晚上睡前，最后一件事是看手机。也许在临终前，最放不下的还是手机。这到底是人类控制了科技，还是科技控制了人类？

吃素是止恶，不再积累新的杀债；放生则是扬善，偿还已积累的杀债。世间少一个有情的杀害怨仇，也就少一份争斗不平；多救护一个濒死的生命，就能多一份安宁之福。－－海涛法师

不懂得生命的意义，生命就是一种惩罚，就是不断地生死轮转；懂得生命的意义，就可以利用生命中的逆境磨练身心、惕励修行。－－海涛法师

你在自己心中看到丑恶，那只是你的偏见。你把它看成丑恶，这就表示你尚未摆脱“善”、“恶”对立的观念。不用说观念，即使是“善”、“恶”二字都是你必须超越的。你必须超越语言、文字和概念，直观自己内心的实相，步步深入。

阿妈说：做人第一着得“诚”，真诚而无欺，无论对谁都不能欺骗，说假话不打草稿的人是最不道德的人，道德持家久，诗书济世长，特别是对帮助自己爱护自己信任自己的人，绝对不能打妄语。只要骗人一次，终身都不被信任。古人话讲：童叟无欺，天下相知。

延参法师：有了一个好心情，就是一个好世界，有什么稀奇，有什么牵绊，活一场生命的悠然，宁静安详，自在逍遥，世间本没什么颠倒，是自己把人生活成了一场玄妙。幸福生活，从破除迷信开始。

世界，那么真实，又是那么虚幻。生活，那么有趣，又是那么无谓。心念时时在变，世界也时时在变。

对“我”和“我的”的贪执，是凡夫心建立的基础，也是八万四千烦恼产生的源头。

佛教既不是有神论，也不是无神论，既不是唯物，也不是唯心。大乘最巅峰的见解，远离了一切承认，也不偏堕任何一方。正如龙猛菩萨所说：“我无承认故，我即为无过。”

选择决定命运，环境影响人生。一切因缘而起因念而生。执着患得患失，烦恼接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就能无所畏惧。看淡得失、无谓成败之时，会顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷，用行动控制情绪，让心灵启迪智慧。

「闻说西方最易求，万缘从此一时休。轮珠迭足圆蒲上，只与弥陀作底头。听教参禅逐外寻，未尝回首一沉吟。眼光将落前程暗，始信平生错用心。」《劝修净业颂》·【宋】元照律师