【浪费生命的三件事】一、评论与己无关的人和事；二、责怪已经发生，对现状和未来都无力改变的人和事；三、担忧那些还没有行动以及发生几率非常小的事。

我们身边如果有人事业有成，我们就会想：“这个人能力多强，手段多高啊！”作为修行人，我们不能这样想，而是要知道：这是他往昔种了善根、修了福德，今生才有这些福报。为什么他顺心如意？因为他以前结的都是善缘，所以现在身边一切都是助缘，都是顺境。这是值得随喜的，而不是随喜他有多大本事等等。

延参法师：心头几分敞亮，何必纠结别人对错，少得失平常过，少说一句是一句，与人相处，心胸何物，能宽一分是一分。

有些干部他问我，我说你们讲的和谐，跟我讲的和谐不一样。「老和尚，您怎么讲？」我说：先从人心转变，让人行善，认识世间无常的不要贪恋。世间是苦的，想在这个世间找快乐，快乐后头跟着就是苦果。乐是苦因。要想转变世间，让它没有苦难，人人心里想善就没苦难了，那岂止和谐！这就是佛法的作用。

佛法简单说，就是明白的方法、解脱的方法，解脱就是什么也束缚你不了。譬如现在老了，假使你一天欢欢喜喜的，管他老了小了，一样的；你一天愁眉苦脸想这、想那，老了，你能改变吗？你改变不了，怎么对治它？我就不改变，随着你去，高高兴兴的，活的自在，那样就可以少很多病，少很多烦恼。

我们得到赞美就心花怒放，被别人造谣就特别伤心，生怕在人前抬不起头来。其实真正剖析的话，不管别人怎么样诽谤，对身体根本无有伤害，而心没有形状、颜色、本体，也不会受到伤害。既然对身无害，对心也无害，外界的毁誉对自己又起什么作用呢？

养生先养心：少杂虑以养心气，寡色欲以养肾气，常运动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。

水边垂钓，闲情逸致，是以物命，而为儿戏，刺骨穿肠，於心何忍，愿发仁慈，常起悲愍。

「信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。」《印光法师文钞续编卷上》·一函遍复

孟子讲：“声闻过情，君子耻之。”就是一个人的名气超过了他的德行，这是君子觉得很羞耻的事情。所以有没有名气，这个不是一个读书人要去追求的。

修行人穿了忍辱的铠甲，最刺心的恶语透不进去，不在乎，根本就不管你那些。不但是难透进去，自己不损害，人家更赞叹你：这是了不得的人。就像佛在菩提树下一样，这个魔王的弓箭都成了花朵了，成了庄严品了。

【定业】对父母起损害的心，或者起损害的事，不管你轻的、重的，决定受报。很多人不理解这个因果问题，对父母不重视。对父母不重视，决定感报，这是肯定的，《俱舍论》就有依据。有的人，自以为自己很对，说父母不懂，看不起他，甚至于轻视他、反对他，甚至于吵闹、打架也有的。这样子决定感果。

【覆罪】不知道这个罪将来要受苦的，这样子覆藏罪，是痴。如果你覆藏罪，是怕人家知道了不体面，怕名誉地位没有了，这心是贪的一分。覆藏，痴的一分是肯定有了，有的时候你怕人家知道对自己不利，还有贪在里头。

「师父开口先问我，这一两年来信愿坚定吗？念佛的功课订定吗？我吓得张口结舌，嗫嚅地说：“因事务繁忙，念佛功课还未订，可是信愿已深切的坚定不移了。”恩师正色地说：“订定念佛功课，信愿才算坚定；不定念佛功课，信愿未够坚定。还得要痛切的用功念佛！”」《印光大师永思集》·赵茂林居士

「轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。」《格言别录》

「阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣！」《阿弥陀经要解》·蕅益大师著

「忉利天宫有一位天人，寿命将尽，当投胎到一只长疥癞的母猪腹中，忧愁恐惧，不知如何才好。他从另外一天人那里得知佛就在忉利天宫中，于是赶紧到佛那里，至诚顶礼，得授三皈依。他依教奉行，精诚地修习了七天，寿命尽后下生为一长者家的孩子。」辑录《文昌帝君阴骘文》

不管对谁，名人也好，普通人也好，我们都不要太苛刻。看到别人有不对的地方，应当反省自己有没有这个问题，而不是拼命去辱骂他、诽谤他、攻击他。古人说，择其善者而从之，其不善者而“改”之。不是而“责”之。

欢喜心是一种正面的力量，一个人心里有满足，心里有包容，心里有智慧，心里有信仰，就可以制造出欢喜的泉源。

【南无离怖畏如来】尤其胆子小的人，或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的，多念离怖畏如来，如在路上看见小动物见到你比较害怕，你可以替它念离怖畏如来，令其生起的恐惧心得到安慰。