女人生产过程很痛苦。最好的方法是至诚恳切助念南无观世音菩萨。观世音菩萨是以寻声救苦为心，能解决女人临产的一些痛苦和风险，能令母子种大善根。他不会计较产妇在临产时的裸露和种种不净。只要你至诚去念，就跟观世音菩萨结上法缘。

《忙了闲了》：忙了做事，闲了养心。忙了赚钱，闲了花钱。忙了科研，闲了艺术。忙了走路，闲了看山。忙了说话，闲了静默。忙了看鱼，闲了看水。忙了观云，闲了看天。忙了入俗，闲了出家。忙了发愿，闲了净心。忙了经行，闲了静坐。忙了烦恼，闲了自在。忙了轮回，闲了成佛！你到底是忙了还是闲了？

先生回家吃饭，太太做了“清蒸板鸭”。先生问：“怎么鸭子只有一条腿，还有一条腿呢？”太太说：“我们家的鸭子是一条腿啊。”先生不信，太太领他到后院看，当时鸭子在休息，把一条腿蜷起。“你看，是不是一条腿？”先生当然不信，掌声一击，鸭子醒来现出两腿。懂得用赞美的语言和掌声，家庭就会快乐。

人生都会遇到困难，当你感到意志消沉，或者面临失败，不要感到羞愧。你正处在艰难的时期，但还是继续推着自己前进。你从中杀出来，并且慢慢的有起色了，这就是值得骄傲的事情。

净慧长老：世界以人心为转移，只要我们一心向善，善用其心，善待一切，诸恶莫作，众善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和谐你我他。我们就掌握了心能转物的方法，掌握了自己的命运，就能使天心顺人心，化灾异为平安，化干戈为玉帛，化险为夷，化乱为治。

嫉妒，看别人有好事，他不赞叹随喜，“这应该给我，怎么给他了”，就嫉妒，不能随喜。在普贤十大愿王的第五大愿“随喜功德”，看到一点小事，一点点好事，你随喜，随喜你就有一份，见者有份。你也随喜，他的功德就分给你一份。如果人家有好事，你不但不生欢喜，你还嫉妒；这一嫉妒，就下地狱。

信仰佛教不在于你手里是否拿着念珠，也不在于家中的佛堂是否精美，而在于自心有多少改善。如果你时时手持念珠，口中也称自己为佛教徒，但是内心的烦恼依旧与庸俗同道，那恐怕也只能称之为一个形象修行者而已。因为修行就是修心。若自心没有改变，无论我们行持什么善法，恐怕都没有多大的利益。

喜气溢门楣，如何惨杀戮，唯欲家人欢，那管畜生哭。

量子物理学家玻尔告诫：在寻找生命的和谐时，人们千万不能忘记，在存在的戏剧中，我们自身既是演员，又是观众。

劝诫父母是否得当？第一要从我们的存心看，第二要从我们的态度看，第三要用对方法、用对时机，第四要很有耐心。我们劝谏父母，可不可以用跟孩子讲话的态度？那父母一定不能接受，所以要“怡吾色，柔吾声”。

【闻慧】日光明照，太阳光或者灯光照得很亮，那你什么好的东西都能看到。那么同样，我们的这个智慧经过听闻之后，得了闻慧。闻慧是什么？以佛的智慧来庄严我们自己的眼睛。我们的慧是凡夫的慧，有烦恼的，是有漏的。以佛的正法的慧，我们借过来，观察一切，那就是闻慧。

《入行论》里边说，你平常的一般性的害病，这个苦逼恼的时候，一般人还会去看医生，照医生的话做，他目的是要把病治好。那么我们无始以来，长期遭到贪瞋痴这些烦恼病，它的过失极多，极大的过失的病，这样的病逼恼我们的时候，我们当然一定要听佛这个大医王的话，去把病治好了。

「小儿生于富贵家，即享福。生于贫贱家，即受苦，岂王政令彼生乎？五福之四，攸好德，乃前生修道修德之习性。一寿，二富，三康宁，五考终命，乃前生修道修德所感之果报也。六极之一凶短折、二疾、三忧、四贫、五恶、六弱，乃前生多作不顺道义之事之果报，何得皆归于王政乎！」《印光法师文钞》·三编

「心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。」《格言别录》

「从佛教的本质和史实上说，佛教确实是爱好和平的宗教。佛教主张慈悲主义，能给予一切众生快乐称为慈，能拔济一切众生痛苦称为悲，慈悲的眼中，没有可憎恨的人，只有可怜悯的人。在佛教的理念中，战争是残忍的，宁可牺牲自己来赢取和平，也不愿以牙还牙，以暴抑暴。」辑录《正信的佛教》·圣严法师著

「听说娑婆无量苦，死王总作轮回主。六贼操刀为伴侣，同居住，何曾顷刻抛离去？功德天和黑暗女，两人最是难相聚。有智主人俱不取，依吾语，从今更莫登门户！」辑录·《西斋净土诗》

自古以来，都有种种的伪经。有教内的人造的，有教外的人伪造的。这些我们就得要有正法眼了，要明辨。一般的能够入藏的经典，那都是非常严谨的，经过教内的高僧大德，乃至于皇帝的钦定。入藏的，一般都靠得住，没有入藏的这要仔细辨识。

一切佛法修到究竟处，就是你现前的一念平常心，看好当下这个念头这就是最究竟的。归趣，就归依到你这个心上，大慈大悲和无量的慈悲喜舍纯净纯善。

遵循简单不会累，秉承宽容不会气，学会忘记不会烦，知道惧怕不会危，甘于示弱不会伤，保持低调不会亏，善于放弃不会苦，适度知足不会悔，时常感恩不会怨，懂得珍惜不会愧。