小和尚喜欢抱怨。一天老和尚煮了饭菜，小和尚边吃边抱怨：山路不好走，寺院香火也不旺。等小和尚说完，老和尚问：饭菜味道如何？小和尚答，光顾说话没留意。老和尚让他再品，小和尚说，味道真好。大和尚微微一笑说：“当你在不停的抱怨时，就会忘了享受生活中当前的乐趣。

【佛学疗心六法】一、念佛对治业障。二、观心法破我执。三、因缘观对治愚癡。四、慈悲观对治嗔恚。五、数息观对治散乱。六、不净观对治贪欲。《六祖坛经》有言：“佛向心中作，莫向心外求，自性迷即是众生，自性觉即是怫。”经过“内省”，臻于“心物不二，一体圆融”之界。

千百年来碗里羹，冤深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

「为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根。」《菜根谭》

天下要安定，夫妻相处是关键所在。孩子有沒有健康健全的人格，取决於夫妇的相处。夫妇恩爱，孩子就知道什么叫道义；夫妇不和，孩子这一生就很难信人跟人能和谐。

【罪业如何才能忏悔干净？】相信业果很重要，自己过去作的错事要悔，悔就是认错：“以后不能再做了，这个是错事，不能做的事情”，这个是最重要的。如果说这个认识没有，就是修一些法，要把罪消掉，这个业感果的道理你不清楚，追悔的力量不够的话，罪是忏不干净的。

【修行与障碍】你要修行，越是往前走，你的阻力就会大，这个不稀奇。不要认为：“修行了反而有障，不修行还好，还是不要修行好。”——这是邪见。

「人生世间，父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女，皆是前生所作之业所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业！」辑录《印光法师文钞》·复周福渊女士书

「杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知杀几百千万生命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则弱肉强食，任我所为，然彼怨恨之毒，蕴之于八识田中，生生世世，互相杀戮，此根不拔，杀劫难转！」辑录《印光法师文钞》·放生征信录序

「大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。」《格言联璧》

「闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。」《格言联璧》

《一函遍复》这一封大白话的函件，凝聚着印光大师一生自利、自证、化他的心血，凝聚着佛教三藏十二部的精华，也凝聚着儒家的这种做人的学问。

不要寻找热闹的地方，不要跟恶人亲近，乃至于社会的愦闹都要远离。要找空闲安静之处修行，那样你修定才能修得成功，持戒才能持得坚固。

原来有一个人，他七世都是宰羊的，但是他都没有堕到三恶道里面去。这是由于他过去生的善因先成熟。但是七世之后，他杀羊的罪过就一一都要偿还了。所以在这世间上恶人得福报，大概都是这种现象。我们作如是之观，就不会愤愤不平了。

出发点一样，但手段不同，结果也会不一样。

一个人能把利人作为他的第一念，那是一个很不简单的人，你时时存有利人的心，利人的事情最终是利益自己。

聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天，地，鬼，神，诸佛，菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎

你能够弘扬净土法门，劝勉众生往生西方极乐世界，你把这个劝进行者的功德回向往生，也必定能满你自己往生极乐世界的愿。为什么呢？这是自他不二，由你劝勉的众生往生到西方极乐世界，就一定决定你能往生。

一个苦者对禅师说：“我放不下一些事，放不下一些人。”禅师说：“没有什么东西是真正放不下的。”苦者说：“可我偏偏放不下。”禅师让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直到热水溢出来。苦者被烫马上松开了手。禅师说：“其实，这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”

梦到好事时常常希望梦就是现实，梦到凶事时，醒来就立即安慰自己那只不过是虚幻的梦而已。我们醒来还会做梦，梦后也总是会醒来，人生就在醒梦交替间度过。而这匆匆的一世又一世，又有几人能解了其实也不过一场又一场梦呢？