从大乘圆顿的理论来看，我们一定要了解一个道理：一法具足一切法。西方极乐世界是法界藏土。你只要往生，就等于往生到无量无边的刹土。一门进入之后，就等于所有的门都给你打开了。只要见到阿弥陀佛，也等于见到十方三世一切诸佛。

如果我们不念佛，我们每天举心动念都是五欲六尘、都是人我是非，就熏习了六道轮回的种子，它非常坚固，我们就出不去。现在我们念佛，这个佛号是真如，是自性，是实相。

下品下生，乃五逆十恶之极重罪人，由临终阿鼻地狱之相已现，生大恐怖，遇善知识教以念佛，由怖苦求救之心，猛切之极。虽所念无多，而一念心光感佛，故佛即垂接引以应之，遂得往生。

【素食利益】素食结佛缘。素食通佛境。素食养慈悲。素食止杀生。素食惜生灵。素食爱众生。素食解冤孽。素食免果报。素食消灾难。素食获神佑。素食益美容。素食可养颜。素食健肠胃。素食少疾病。素食降血压。素食能长寿。素食助修道。素食长智慧。

接二连三的灾难都在印证古人所说的那句话：一日无常到，方知梦里人。而美好家园瞬间变成的废墟也更说明“万般将不去，唯有业随身”。财富、权利、地位等在灾难来临时，更暴露出它们无力、脆弱和不实的本来面目，即使你的手抓得再紧，也不可能永远忠诚于你，你一离开就马上成了别人的东西。

一件很难理解的事：修净土一法有这么大的利益，但是很多人却不去修。龙舒居士说这就是业障。他有一个朋友，平生喜欢吃鱼，晚年重病。龙舒居士看望他时，劝他念佛，求生净土。那人不肯念。这是恶业所障！念佛是很平常的一件事情，也是很能得利益的事情，但去劝别人的时候，不一定对方能接受。

我们连自己的心都把握不住，却总想去抓住别人的心，所以给自他都带来许多痛苦。佛法讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”是为了破除执着，不是让我们以因缘为借口增盛自己的烦恼妄想。--学诚法师

有人说:佛教只追求来世幸福，不考虑今生幸福。其实，事情并非如此。佛只是要求我们：不要为了今生的幸福，而摧毁来世的前途；不要为了今天的方便，而毁掉明天的道路。佛陀从不勉强众生；只告知众生何为善恶？善恶自己选择，生命自己掌握！愿众生放下痴见，皈依佛陀教诲！

当然一个人要有足够福德资粮才会相信有来生，但无论如何我们要懂得放下，离开执着，这是很重要的。尤其我们现在看到很多人会这么痛苦，就是因为我们太执着外在物质，执着以为外在能够给我们快乐，这是最大的错误。----GaMaBa

这个世界上六十五亿人口，起码有一半没水没吃的，受刀兵劫的受瘟疫受灾害的。我们越愉快高兴的时候，越要想到那些个苦难的人；我们佛弟子应该如是想，应该如是观。如果身体不能力行去救度他们，可以给他们诵经回向！这个是我们能做得到的，念十声佛，念十句十大行愿王，以此恭敬回向，让他们消除苦难。

人生几十年，有时候浑浑噩噩就过了，对不少人来说，一辈子做了些什么，好像自己也记不清楚。若能每天把自己做的事，选择有意义的记录下来，多年以后回顾，这也是一笔财富，对自己也是一种鞭策！

一提到“修行”，很多人都会自然想到：抽出一段时间，把自己关起来，什么都不接触。其实，这样的条件一般人并不具足，也很难长期坚持。若能将修行融入生活的点点滴滴，每天的行住坐卧，都不离善心善行，这才是最好的修行。——索达吉堪布

法忍，对一切无情的状态也能够忍受。这些感受实际上都是虚幻的。如果我们当下这一念心回归到我们的自性清净，哪怕是趋近清净，也能超越这些所谓的饥渴、寒热状态，包括疾病的疼痛，当你疼痛的时候，你在思惟当下有一个不疼痛的东西，即使八苦交煎也无妨。这是忍辱的功夫，能够修到福报。

解决困境的主张1.面对它：正视困境的存在，不自欺欺人，不逃避恐惧。2.接受它：接受困境的事实，不怨天尤人，不心存侥幸。3.处理它：用智慧处理种种事情，以慈悲对待每一个人。4.放下它：尽心尽力就好，不把成败得失牵挂在心上

邻鸡夜夜竞先鸣，到此萧然度五更，血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。

你今天的善良真诚，会成为明天的快乐；你今天的快乐，来自昨天善良的汇集。

印度的佛家的教诲传到我们东土，是在东汉明帝的时候，而所建的第一个佛寺叫白马寺。因为去印度取回来的经书是白马驮回来的，由于长途跋涉，最后这个白马累死了，我们感怀这个白马的恩德，所以第一座佛寺叫白马寺，就永远记得它对我们国家社会的恩德。

【修行要持之以恒】很多人对念经感到麻烦，一样的经，天天念，天天念，干啥？（为了）养出你习惯性来，这个力量强了之后，滴水就可以穿石头了，不要看到念了（好像）没有用，就是有用。

俱舍跟唯识的关系，等于是我们造一个高楼大厦的地基一样的，也就是说没有地基的话，这个大厦是造不成的，要垮的，造得再高，风一吹，它要倒下来的。那么有了俱舍，等于是这个屋子有基础了，地基打得很牢固，怎么样子的台风也吹不倒。这就是说学法相的话，一定要有《俱舍》做基础。

「物我同皆贪生怕死，何忍杀彼身命，以取悦我口腹乎？由杀业固结，以致发生人祸天灾，各各相继降作。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有，必有别种因缘相抵，皆不出往来报复外。欲免恶果，先断恶因。欲得善果，先植善因！」辑录《印光法师文钞》·普劝爱惜物命