在任何时刻，我们都要怀着一颗感恩的心，感谢因缘，感谢大众的成就，因为懂得感恩，才能享受富足的人生。

黑发不知勤学早白首方悔读书迟。“老易至，惜此时”，这句话警示我们生命短暂。我们自从出生以后，只有一件事情是勇猛精进，哪件事？走向死亡。人生难免一死，在这短暂的时光中，应该让生命有价值，发光发热。如果每天都等着有明天，那可能一事无成。

法是要身体力行的，好好地身口意去修，单是嘴里说是没有用的，就像吃药一样的，你把药方子背了很多，你这个病是好不了的。

要得到解脱涅槃的话，必须要有般若。要有般若的话，非要静虑不可。要静虑的话，非要持戒不可。所以最根本的还是戒律方面。反过来，你没有净戒的话，戒没有的话，决定得不到定。即使得到也是邪定，或者是世间的有漏定——不能出生死的，不能产生般若的。

「应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。」《晚晴集》·弘一法师辑

「知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。」《格言别录》

「静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。」《格言联璧》

「宋朝的湖南潭州，有一个姓黄的人，以打铁为生，大家都叫他黄打铁。黄打铁每次打铁时，口里不停地称念阿弥陀佛佛号。如是功夫渐渐纯熟，往生前，黄打铁预知时至，口中颂曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方！”」辑录·《净土圣贤录白话》

「无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧；务须敬惜字纸，爱惜五谷，衣服，什物，护惜虫蚁；禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善；若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。」辑录《印光法师文钞》·一函遍复

众生与佛结缘，皆能解脱。所以《法华经》上说“若人入于塔庙中，单合掌小低头，皆共成佛道”，他就算不合掌、不低头，只要到庙里头旅游逛一圈，他早晚也会成佛的，但是时间可就长了。

狡诈的心可能在世间法用得左右逢源，如鱼得水，能够得点世间的东西，然而用在修道上，那就是灾难了，他得不到一点利益，尤其在净土法门，念佛方面，他就不能感通弥陀的大悲愿力，往生不了。

如果我们有一双智慧之眼，就应该用它来观察自己的心态，而不是别人的过失。

这个财供养，如果你有智慧，能够三轮体空，以平等心去供养，实际上也就是法供养。维摩诘居士，他拿供具，一份供养难胜如来，一份供养会上最贱的一个乞丐。以平等心供养，他当下这个供养就是法供养。

我们有几个人想要明白自己呢？常常怨怪别人不了解我，可是自己又何尝了解自己呢？所以说，人生最大的悲哀是无知；此心不明，真是可惜。

一个不发菩提心，不求生净土的修行人，他的结局跟一阐提、恶人相比，只是有一步之遥的差距。恶人当生下地狱，一个不求生净土的修行人是第三世下地狱。

我们不必去和别人比较，每一个人都有着自己的人生轨迹，也都有着不完美之处，但每一种生活都有其乐趣。对自己的失去和欠缺，要宽心的接纳，要懂得不完美是人生的一部分。能认识自己的失去和欠缺，勇敢的面对和承担,并能继续向前走，欣赏自己的生活，也享受生活的过程，这就是我们应有的人生态度。

佛门的「合掌」代表什么意义？合掌是将两只手掌合起来，十根手指头并拢，又称「合十」，表「合十法界于一心」，十法界就是佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。向人合掌，就是对人尊重，对人有礼貌，对人感谢，就是以全心的尊敬，对人行礼，是很有意义的。

开光：给佛菩萨圣像开显灵光就是开光，因为考虑到没有开光的像可能会有鬼神寄居其中，所以要洒净、驱魔、请圣、安位、供养等仪式，使信众恭敬礼拜都能获福报、种善根、开智慧、断烦恼，实乃佛法普度众生之善巧方便，也是佛教形象教育的措施!后人把供具用品念珠汽车家具等都拿来开光，表示打开心灵之光!

《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为它造了很多业。他临死时，由于放不下儿子，转生成自家一头牛。儿子准备杀它时。一位尊者路过门口，透过神通告知他的儿子，发现牛一直在自言自语：“我已经来两次了，但都被你杀了。我最爱的儿子啊，现在你又要杀我。”我们平时所吃的肉，很可能是前世的亲人。

我一生提倡欢喜的人生，但是要得到欢喜，是要经过很多的努力奋斗，要结缘才能获得，也不是自己想要给人欢喜，就能让人得到欢喜。十二岁出家，沉潜佛法日久，慧解与实践相互印证，渐渐体悟到慈悲、喜舍、爱语、利行正是众生要的‘皆大欢喜’。因此给人欢喜，我信受奉行，始终不渝。