明白了自作自受，这样来认识世间，你心里头就不会生起波浪，为什么？因果报应，这样你心里头非常平衡。你想帮助这个人，看他很苦难，你得先转他的因；如何把他那个因消了？这就靠佛菩萨加持力了。把他过去造的因忏悔掉，忏悔，悔改再不做了，发愿去帮助别人，才能把这个罪转了。

我们的心很有弹性，每天庸庸碌碌、无所事事的话，它似乎也没什么不同；可是一旦遇到磨难、压力，它所爆发出的潜力，有时让自己都为之震惊。所以，没必要太追求安逸了，否则只会越来越退化。

懂得禅的智慧的人，懂得禅的生活艺术的人就知道：不执著过去，不期盼未来，保持内在的觉醒，不惧万法的显现，一切境界无论怎么显现，其实就是我们心的流露而已。

现在很多人对佛教有误解，很大一部分原因是我们佛教徒做得不够好。正如佛陀所言：狮子身中虫，还食狮子肉。由于心口不一，言行脱节，而致使解脱之道流于形式，不得法益。但望一切修道人皆能安住身心，调伏自性烦恼，从当下此刻出发！

人的习气有九种：贪爱、嗔恨、骄慢、愚痴、见取见、执着、猜疑、嫉妒和自私。习气就像酒瓶，虽然将酒倒出了，里面却还存在着酒气。习气植根于我们每个人的意识深处，影响我们的日常行为。它促使我们思惟、言谈，甚至做出一些无意识的事。我们必须学会改变自己的习气，这样才能专注于当下。

莫谓虫命微，沉溺而不援，应知恻隐心，是为仁之端。

「须知为佛弟子，凡所作为，必须超过世俗所行，方能自己得真实益，令他相观而善。若口说修行，心怀不善。于父母兄弟，以及一切世人上，未能尽其本分。如是之人，名为假善人。因地既伪，实益何得。」《印光法师文钞》·复马契西居士书一

《易经》告诉我们，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。我们明显发觉，天灾人祸愈来愈频繁，那个根本在人心偏离伦理道德。按照世人现在造孽的速度，假如再不改善，真的，大灾都会来。

培养孩子的责任心，往往就是从他懂得负责家里的事务，懂得一个家是靠大家一起来付出、维持。

《宣说诸法无生经》中云：“善男子，若有菩萨将三千大千世界所有众生悉皆安置于十善道中，若有任何菩萨独自居于静处，甚至仅于弹指间诚信诸法一理，乃至为缮写或思考或传授或读诵而安住，则此者福德胜过前者数多倍。”

【戒是桥梁】我们渡河要靠桥；我们要渡过罪恶的河，要靠戒。戒使我们不会堕入罪恶里边，堕入恶道里去了；桥使我们不会堕入水里边去。所以说靠戒的桥度罪恶的河。

困与鹿麛相伴眠【丰子恺·《护生画集》】饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前，阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。——唐卢仝诗

人之初，性本善【丰子恺·《护生画集》】人人爱物物，物物爱生全，鸡见庖人执，惊飞集案前，豕闻屠价售，两泪涌如泉，方寸原了了，只为口难言。——周思仁《戒杀诗》

「若人无病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近无常，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛；若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛；」《云栖法汇》·【明】莲池大师

「方东美教授曾赞叹：中外古今之哲学，以佛学为最高！在故去之前还领着他的夫人去皈依，佛法为什么高超尊贵呢？要读诵大乘，不但是《金刚经》，（还有）遗教三经：佛的遗嘱《佛遗教经》、最初传入中国《四十二章经》、扼要简短的《八大人觉经》，专修净土法门有净土五经……」辑录·忏云老和尚开示

「人生世间，千思万算，种种作为。究到极处，不过为养身口，遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味。子孙则或读书，或耕田，或为商贾，自可养身，何必富有百万。」辑自《印光法师文钞》·与卫锦洲居士书

有的道友刚学佛因听闻的少，遇着外道就认为是可信的，其实这没有什么不得了，你不要因此而信仰他。一位好老师应当具足正知正见。你观察他所说诸法是否符合佛的法印：能不能观一切法无我，观一切法无常，观一切受都是苦，观身不净？用佛所教的法去印证，用法印一辨别就清楚邪正了。必须具足这种智能。

佛经常常比喻：瞎眼的乌龟在海里面每一百年伸出头一次，那茫茫大海有一块木板，木板上有一个圆孔；那这一百年才伸出头来的那只瞎眼的乌龟，头正好伸到了这个木板的圆孔里面。这个概率是不是很低啊？那得人身比这个概率还低！

念佛往生净土一法，就是解决这个“死”的问题。彻悟祖师说过：“沙门者，学死者也。”对一个修道人来说，觉悟这个死，超越这个死，是一件唯一的大事。所以我们念佛，念千念、万念、亿念，最终也就是要迎接临命终时的到来。

世界上最极致的东西是什么？是心。它可以最快也可以最慢，可以最大也可以最小，可以最真也可以最假，可以最弱也可以最强，可以最残忍也可以最慈悲。心是每个人最大的秘密，它决定了命运的走向，所以，调心是世上最好的工作。