修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。律己，宜带秋气。处世，须带春风。心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。不自重者，取辱。不自畏者，招祸。恶，莫大于纵己之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

学会休息，学会放下，才能健康、轻松的生活。贪执、不停的忙碌，使人不堪重负，疲惫不堪。

一个人信不信佛教，这个一点也不勉强。佛陀也曾说过：“对于不信佛的人，如果非要给他讲法，这大可不必。”然而，每个人都难免生老病死，而佛教中，正好有面对这些问题的最好秘诀。你如果用了其他方法都无济于事，那么试一试佛法，又有什么损失呢？

善因引致善果，恶因只会导致痛苦。善或恶业的种子种下了，无法改变，而且其业力会增长、变大。如果我未作因，便不会遇上相应果报。一旦种下了因，业因种子便不会消失。所以，必须积集不杀生等十善行，而努力断除杀生等十种不善业，乃至连最微细的善业亦愿意积集、连看似最微不足道的恶业亦当断除。

一蟹失足，二蟹持扶，物知慈悲，人何不知。

「富贵资财不厌多，朝昏计算恐差讹。忧烦不觉头如雪，不如知足念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

一般人觉得买了一件得体的衣服很漂亮，他认为很快乐。请问花很多钱去买一件昂贵的衣服，能快乐多久？可能两、三天，每天都要穿出去给别人看一下。但是这个卡刷下去之后，可能半个月、一个月的薪水都付之东流，可能后半个月还要买方便面来过日子，这样的人有没有？我们看到很多年轻人确实是这样过的。

一个人不装别人的不是，他是最懂得自爱的人。人把怨一装到内心里面，就污染了自己纯净纯善的心，那是不自爱了。所以师长常说，人最傻，就是拿自己纯净纯善的心去装垃圾，这是最傻的了。傻事不能再干了，所以“恩欲报，怨欲忘”。

【善根】听见生死有过失、涅槃有功德，听了这些说法之后，身毛竖立、悲泪涕泣，这样激动的话，这个人就是有顺解脱分善根的表征。如果听了，生死是苦，苦！苦！苦！涅槃好，好！好！好！无动于衷，你顺解脱分的善根还没有表现出来。

【读佛经，有很多好像有矛盾啊？】佛说的法，是对机说的。众生有什么毛病，就给他治什么毛病，而对症下药。喻如热病给凉药，寒病就给热药，表面上看起来就出现了不一致。

「无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。凡念佛处，疫不入境。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。」辑录《印光法师文钞》·复穆宗净居士书

「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不瞋恚、不邪见。此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。若持而不犯，则为十善。若犯而不持，则为十恶。善因感善果，恶因感恶果。决定无疑，丝毫不错！」辑录《印光法师文钞》·复杨树枝居士书

「佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。」辑录·《佛说四十二章经》

「世出世法，以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感，圣无有应。譬如月丽中天，影现万川。水若昏浊鼓荡，月影便难显现。由水所致，非月之咎。故曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。若无恭敬，则但结远缘，难得实益。倘更亵渎，则获罪无量矣！」辑录《印光法师文钞》·敬告阅者务须至诚恭敬自得实益

「一句弥陀最方便，休言家事未曾闲，手做生活口念佛，临终带业往西天。」《净土诗韵》念佛功德不可思议【清】果能法师

凡事耐烦，经得起时间的考验，这是修道者的第一课。修道者的眼睛不是要看人、看物，而是要看自己的心。不要让心随境转，懂得看真、善、美，看好不看坏、看正不看邪、看是不看非。

邪见就是拨无因果，不信因果轮回，人死灯灭，断灭见，这是大邪见。奉行这个没有三世因果、没有六道轮回的人，他的内心绝对生不起一种敬畏感，他一定会肆无忌惮，守不住道德的底线。

我们的生命是短暂的，比喻成像闪电，像石头打个火花，叫石火电光！忉利天，他的一天相当于我们这个地球上一百年。你想想我们人的生命，在忉利天的天人来看，不到他的一天啊，连朝生暮死都够不上格，我们的生命非常短暂。

我们在日常生活当中一定要有一颗利人的心，这个利益人的心就是仁爱之心，就是慈悲之心。这种慈悲之心放大到了无缘大慈、同体大悲的程度，就能跟阿弥陀佛的心感应道交。如果我们学佛，修净土法门，还是一天到晚自私自利，这种狭劣的心就很难跟名号的功德感应道交。

团体有小人制造是非，正好可以检验大家的判别能力，有没有正知正念，有没有大是大非观；还是受其影响，甚至同流合污。小人，也是修行的增上缘，你认识到了，不进入凡夫心相对应的轨道，不受影响，就能从中得到提升。