我们的生命是短暂的，比喻成像闪电，像石头打个火花，叫石火电光！忉利天，他的一天相当于我们这个地球上一百年。你想想我们人的生命，在忉利天的天人来看，不到他的一天啊，连朝生暮死都够不上格，我们的生命非常短暂。

我们在日常生活当中一定要有一颗利人的心，这个利益人的心就是仁爱之心，就是慈悲之心。这种慈悲之心放大到了无缘大慈、同体大悲的程度，就能跟阿弥陀佛的心感应道交。如果我们学佛，修净土法门，还是一天到晚自私自利，这种狭劣的心就很难跟名号的功德感应道交。

团体有小人制造是非，正好可以检验大家的判别能力，有没有正知正念，有没有大是大非观；还是受其影响，甚至同流合污。小人，也是修行的增上缘，你认识到了，不进入凡夫心相对应的轨道，不受影响，就能从中得到提升。

【佛说】放下才能解脱。唯有放下想让别人认可自己的心，我们的心才不会为外物所累，不会有恐怖和担忧。凡事尽心努力，言语真诚自然，心中无怨无悔，无有一丝挂碍。放下，才有更广阔的胸怀去容纳一切是与非；放下，才有更豁达的智慧面对一切成与败；放下，才会谦卑而从容，柔和而坦然，优雅而自然..

《路》：路是走不完的，陆路水路空路人生的路，善路恶路平路心灵的路，生命不息，道路无限。所以，你别指望逃避，逃避的路都是偏颇阴暗的路，越逃避越是逃到痛苦的深渊；迎接的则是坦然光明大路，越欢迎越是充满喜悦的未来。心有多远多长多大，路就有多远多长多大，心有光明，路就有光明！

证悟空性以后是什么样的？很多人都想知道。其实证悟空性后，体现出的就是缘起。缘起是什么？就是一切显法都是在刹那当中生灭、变化。有好坏、有聚散、有来去，本来就是这样的。缘来缘去、缘聚缘散，来了就来了，走了就走了，生了就生了，死了就死了，一切都看的很正常的时候，你就开悟了。

忍辱是调伏自己的烦恼，而不是对外在的侮辱忍气吞声，内心不觉得有屈辱要去忍受的时候，才是真正的忍辱。自尊是尊重自己的生命与人格，而不是求外人尊重自己和面上有光。尊严不是争强好胜得来的，坚守自己做人的标准、做事的原则，一个人才有尊严。--学诚法师

修心就是一种转变过程，彻底根除各种恼人的情绪。我们一定得经过学习，知道经由修心的方法，我们有能力、有力量面对各种烦恼的生起。如果认为修心、修行就是什么都不做，或找机会休息是错误的想法。——GaMaBa

【静坐注意】宜顺着自然正坐，不可将腰着意挺起。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部。用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。否则日积月累，便会变成性躁易怒，甚或发狂着魔。——虚云法师

了解有害和有益的心理，做出正确的选择，这是建立幸福人生的关键。因为心是苦乐的根源，也是轮回与涅槃的创造者。唯有做心的主人，才能做世界的主人。

痛苦的根源，就是执著。即便只有针尖那么小的执著，也会引来绵绵不绝的痛苦。对于自己执著的，得到了，患得患失；得不到，伤心欲绝。如果没有执著，这一切得失又与你何干？

佛法里经常讲施舍。无论在家里、在单位还是在其他地方，能把自己的架子、面子放下，就是最大的施舍。所谓的架子、面子，就是佛法里讲的“自我”。其实摆架子、爱面子的人活得特别累，特别痛苦。装模作样，给别人的感觉不自在，他自己内心也不会有轻松、不会有快乐的。

不要用你的观点，用你的思惟方法去挡住孩子发展的路，不要为孩子选定发展的道路，而是鼓励他自己开发智慧，自己选择自己生命成长的道路，事业成功的道路。---大愿法师《禅与幸福家庭》

「也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉」《弥勒菩萨偈》

《尚书》里面提到的：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”老子也说的：“知常曰明。不知常，妄作凶。”知道什么是天理、什么是常道，这个是明白人。不知道什么是做人的常道了，他就不知道怎么做人，每天做得很多的事都是在造成自己人生的灾祸。“妄作凶”。

在讲唯识的时候，行持也包在里面，但是我们看智慧的大小，能用多少。那么在讲这个修法里边，并没有离开法相，离开法相你就盲修瞎练，盲修瞎练就要着魔，不但得不到成佛，还要着魔堕落。

戒能够断一切罪恶，也可以把恶趣堵住，不到恶趣去。罪恶是因，恶趣是果。既然一切罪恶不做了，那恶趣就不去了。所以我们说，要增上生、不堕三恶道、要生善趣，一定要持戒，五戒持了，那三恶道就不去了。所以说，戒是毕竟能够断除一切罪恶的。罪恶断除，恶道也就不去了。

【阿弥陀佛四十八愿·第二十五愿】设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

「是道则进，非道则退，这是避恶的方法。凡要做一件事，必先想一想，想来是合理的，便向前去做，这是趋吉关头。想得来不合理的，便落得不去做，这是避凶关头。善人放正了心，便件件事，都做得正经；看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做！」辑录《太上感应篇直讲》

「将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则悠闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐！」《格言联璧》