【怎样才能开悟呢？】我们说开悟，并不是说不思善不思恶，“啪”开了。这是过去闻、思都很多，资粮积集够了，到时候无分别智就生起来了。开悟不是凭空来的。

【破戒与破见】破戒的人，比破见的稍微好一些；破了见比破戒还严重。为什么原因？单单破戒，还可以忏悔，假使破了见，那就是恶性循环了，从邪入邪，邪知邪见，根深蒂固，永远没有超脱的时候。

「心跳、恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘！」《晚晴集》

「举凡六根所对一切境界：所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？！」辑录《印光法师文钞》·菁华录

「非读书，不能入圣贤之域。非积德，不能生聪慧之儿。」《格言联璧》

「自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。」《格言联璧》

对于往生西方净土，它的要诀就是欣、厌。虽然只有两个字，但我们要一直用心去体会它、贯彻它，能这么做，就决定直接归向西方，临终就会顺利往生。如果不在这个要点上贯彻，那纵然说得天花乱坠，写了多少本书，摄受多少个徒众，做过多少场面上的事等等，也仍然不会往生。

无量光也是我们众生本具，但是在我们的分别、执着、烦恼的遮盖下，透不出来，所以借助阿弥陀佛果地上的名号作为强缘，作为本质境来引发我们内心无量光的影象境。

有的人问：“我学佛了，我好了，我的儿女会不会受益？”会的。“不是说自己所做的善根、所修的福报只会在自己的身上成熟吗？”是的。但是你和你的儿女有特殊的缘分。若是你没有修好，你身边的这些众生都是冤家债主。你修好了，善心相感，你们之间的恩怨都了了，他们自然也就受益了。

我们有时候想要度化身边的众生，但是对方不但不听信，反而还阻碍我们学佛修行。当众生实在刚强难化、无法利益的时候，表面上可以暂时放一放，但是心里要默默地发愿，跟他们结善缘，给他们种善根。有一天因缘到了，也许他会比我们还精进，还有成就哦！

藉由关闭诸根之妄动，摄持心念于专一，方能体会无量无边禅的世界，展现「自我是佛」的升华。

不懂时别乱说。懂得时别多说。心乱时，慢慢说。没话时，就别说。修行之路犹如苦口良药，吃得下去才能医治人生之疾。人生有多种顽疾：无休止的欲望，放不下的计较，莫名的寂寞，难言的苦衷。修行者在心灵的路上踩出一条坎坷崎岖的道路，于幽深之处觅得心灵的宁静，克制人生百病。生活如海，宽容作舟。

一切菩萨为什么有慈悲心？是由于他的同体心出来了，并以这个同体心来系缘苦难的众生，他的悲心就上来了。由这个悲心，他一定要发出救度众生的愿力。所以他要发上求佛道、下化众生的菩提心。由这个菩提心巨大的动力机制，推动他无量劫以来捍劳忍苦地修菩萨道，由菩萨道最后成就佛果。

有些人以慈悲心来对待一切。即使别人因嫉妒而伤害他，让他暂时心里生起一点厌烦，但究竟来讲，他不但不会倒下，事业反而会越来越兴盛。——晋美彭措

业的四个因素中，“心态”最为复杂，包括了动机、烦恼、对造业对象的识别判断等。一个杂染而不圆满的业，所感的果报也是杂染不圆满的。佛法说“直心是道场”，想得太多，往往就破坏了最初的善念与纯粹，心变得弯曲、复杂了。修行就是为了让我们的善越来越纯粹，智慧越来越明利。——学诚法师

延参法师：生活的经过告诉我们，炎凉又如何，得失又如何，不必要埋怨生活的辛苦，人活的艺术就是要和逆境友好的相处，逃避解决不了任何问题，只能给失败再加几分愚蠢，命运更是一场创造，创造那些如何走过艰难的经验。

肉食，现在科学也证实许许多多的疾病是从肉食里头来的。我们中国古人讲"病从口入，祸从口出"，很有道理。确实百分之八、九十的病因都是从饮食来。素食的人得疾病的机会就减少了很多很多，素食确确实实带给人类的健康长寿，现在这些都被科学证明，逐渐逐渐大家都觉悟。敬请戒杀吃素！---净空法师

弟子问佛：“我应该如何修行？”佛陀说：“把善德带进你正在从事的任何事情之上，当你缝纫时，以慈悲的心念来裁制服装；当你做饭时，以耐心来烹煮食物；当你演奏音乐，以布施的心态来供养。让你所做的每一件事都变成你的禅修，而你的修持道路便将深化。”

拜佛，并非只是求平安、求保佑。拜佛，是因为佛陀远离了贪嗔痴，成就大慈悲、大智慧的品质，让我们高山仰止，生起无限的崇敬。拜佛，是以佛陀为榜样、为老师，执弟子之礼。拜佛，是对真理、智慧的低头、臣伏。拜佛，在虔诚中，心灵可以得到净化，与佛菩萨相应，得到加持。

如今家庭不和的主因，大多是源于怀疑、误解、猜忌、抱怨……这一切的根源，其实来自于对“我”的爱执，说白了，是一种自私。若能放下自我的角度，经常体谅对方、理解对方，为对方而默默付出，那一切冲突就化为零了。所以，放下“我”，不会没有，而会得到。