弘一法师:①有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智；②临事须替别人想，论人先将自己想；③不近人情举足尽是危机，不体物情一生俱成梦境；④善用威者不轻怒，善用恩者不妄施；⑤事当快意处须转，言到快意时须住；⑥缓字可以免悔，退字可以免祸；⑦任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。

「柳眉星眼赛嫦娥，玉体时新著绮罗。华容岂可长年少，不如及早念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

有很多大人一看到小女孩，就当面夸奖她们长得非常漂亮，小女孩被你这样夸两年、夸三年，会造成什么结果？她每天一定会把小镜子带在身上。这样的孩子以后很容易走向虚荣浮华的人生。所以，做长辈的不要称赞孩子的相貌，不要常常称赞孩子的才华，应该称赞他的德行。

【烦恼如裹米的糠】米外面那个糠打掉了，米掉在地里，不长芽的。如果米的糠没有打掉，春天放在地里，就会长出芽来。烦恼如糠，业如米。糠包的米，掉在地下能生芽；烦恼润了业，能感余生，能够再投生，能够感下一辈子的果报。

【怎样才能出轮回？】我们要出轮迴，第一要把清净的出离心生出来，什么叫清净出离心呢？干干净净的、一点没有带烦恼痕迹的、彻底要脱离三界的心，这个生起之后，解脱才有希望。一切法都是有因有缘，你因都没有，果从何而来呢！

「寿者福之本也，福者慧之基也。念念思警策者，慧之萌，而福与寿之源也。故曰：常想病时，则尘心渐灭；常想死时，则道念自生。病死正现前时，有何我相可恃，五欲可贪？有何名可恋，古董可携去？不恃我相我见伏矣。不贪五欲烦恼降矣。不恋虚名体面可放下矣！」《寒笳集》

买鱼要买活，临刑自逃脱【丰子恺·《护生画集》】买肉须要肥，买鱼须要活，买花须要美，买田须要阔。若教买命放，一毛不肯拔，黄泉路途险，失脚恐难活。——慈悯禅师偈

「若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。」辑录·《大方广佛华严经》

「处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。」《格言联璧》

要得一个相好，一定要有悲悯众生的心，帮助众生的心，而且要长远，相才能庄严。现在很多的人想要自己长相庄严，实际上要从这里下手，这才是真的使长相庄严的妙诀。不是在外面搞个整容，单眼皮弄个双眼皮，塌鼻子弄个高鼻子，反而把自己的容貌搞得越来越糟糕，不可收拾了。一定要有悲心。

对于他人做好事，我们应该给予助力，不应心存打倒对方的想法。人类的文明是众人心血智慧所共成，彼此助成，彼此合作，才能造福社会。

远离世间八法，这是一种快乐的方法。远离是不执着的意思。当你不执着痛苦的时候，痛苦就没有了；当你不执着快乐的时候，快乐就来了。

大彻大悟者他要有什么样的善根？要三朝天子福，九代状元才，这样的基础。要有做三次皇帝的福报，还要有做九次状元的文才，这样累积起来，才能大彻大悟。那么要求现在的末法众生，就太难了。

作为大乘修行人，我们都发了利益众生的愿。但是能不能真正利益到众生，首先要看内心有没有贪心、嗔恨心等烦恼，有没有自私自利的想法。若是没有，即使你不会讲那么多道理，也不能做那么多事情，你的一言一行也能真正感化众生、利益众生。

一旦被欲望的毒箭射中，心会变得麻木，失去觉知，甚至疯狂。如果没有及时清醒，就会如同爱美的飞蛾扑向火焰、贪吃的鱼儿被鱼钩钓起，当发现自己身处险境时，后悔也来不及了。

一个人的精力是有限的。如果用心非常专一，就会很有力量，持续下去就能达到坚固；如果心分散在很多方面、用心很杂，很可能一事无成

要训练忍耐的力量，对于外境能够认识、接受、承担、负责、化解、去除，进而修学「生忍」、「法忍」、「无生法忍」，把忍的功夫转化成为力量和智慧。

【妄想如天空中的云朵】快乐的妄想是白云，痛苦的妄想是乌云。乌云多了会刮风、打雷、下暴雨，这是痛苦忍不住了，我们开始发脾气了，发完之后就如雨过天晴，太阳出来了，彩虹也出来了，我们又觉得很美、很快乐，很珍惜自己的生命。其实天空一点也无变化，仅云朵变来变去。

《般若行》：一切诸法唯心所现，法本无生今亦无灭，心亦无生寂然无住，无相无为无造作，万法自如如。负面念头进行忏悔，正面妄想进行净化，我法二执得以空尽，法随法行法住法位，是名般若行。

是非当教育，赞美作警惕；嫌弃当反省，错误作经验，任何批评，都是宝贵的一课。别人骂我，不谅解我，诽谤我，我反而应兴起一分感谢的心理，感谢他们给我修行的境界。纯正的心不怕别人来诽谤，只要做得正，做得诚，任人怎么去诽谤，反而更能升华我们的人格。----证严法师