「现在最大之祸患，即在于人存私心。私心之极，则但知有己，不复顾人，私伪诈欺，阴毒险狠，专恣残酷，敲剔压逼，无所不尽其极。世人多叹今之世风颓丧，人心险恶。然一究其何以至此，实不外“公”与“私”。公极，则世界可大同；私极，即可至杀父公妻！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语

「贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲，乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪，长莫长于博谋，短莫短于自恃，明莫明于体物，暗莫暗于昧几！」《格言连璧》

「先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。」《格言联璧》

莲池大师也是宗门开悟的，以后就导归净土，他的风格比较敦厚、平实、谦和，教下对华严也深有造诣，用宗门教下来阐述净土，给我们留下一部《弥陀疏钞》，他的很多开示都非常像长者的风度。

轮回里的一切现相就像迷梦一样，我等却认为这里面真的有很多法，它们各自持有自身的体性。并且认为外面的世界很精彩、很丰富，从这里源源不断地出生各种分别、计执。凡人的心就像小孩追逐肥皂泡那样，在幻化光影里面不断地攀缘、求取，醒不过来。

这个世间，能改变我们的外在力量太强了，人家说我好话我就欢喜，说我坏话我就苦恼，这样的人生很悲哀。我们要能观照自在，要用般若智慧把自己的佛性之光观照出来。

烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执着、冲突、矛盾和挣扎。我们学佛，就是用佛陀的法水，来洗涤内心的垢秽，开拓智慧；当我们内心的烦恼垢秽清除了，智慧开启了，那么，我们染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，就可以转变成为清净的、圆满的、理想的、快乐的人生了。

有些人总是求，修其他法的时候没有太大的兴趣，一说要供护法就都有兴趣了，都积极参加。其实若是你没福报，善神护法也没办法。所以，大家要多种善根、多积累福报，否则再怎么跟护法求也很难得到。

末法的情形越来越深重，这净土法门就越来越当机，当机并且又能够契理。所以这是十方三世诸佛慧命所在，是所有众生得救的核心所在。

我们一般人学佛，目的是什么？图现前的利益，怎样能满足自己日常生活中的欲望。现在经常听到的是如何发财，买什么股票能涨，买什么奖劵能中，当自己有了痛苦厄难，才想起念念经、拜拜佛，希望苦难消除。如果他所要求的没达到，就说佛法不灵，这是根本没理解佛法的人。

大势至菩萨念佛圆通却是三根普被、利钝全收。尤其我们看《楞严经》，从它世间的因果和出世间修道的因果以及修道过程当中出现的五十种阴魔的现象来看，更能体会到这个《念佛圆通章》对我们娑婆众生，尤其是末法时代的众生的重要性。

【秋季养生第一补：山药】山药不仅有“神仙之食”的美誉，还有“食物药”的功效。山药含有淀粉酶、多酚氧化酶等物质，有利于脾胃消化吸收；山药含有大量的黏液蛋白、维生素及微量元素，预防心血管疾病，有延年益寿的功效。

大家亲近一个道场时，若是看到很多如法的事，心里就会很欢喜，若是看到很多不如法的事，心里就会很厌恶。其实，所有的显现都是正常的。有好的，就肯定有不好的；有赞叹的，就肯定有诽谤的。这些都是相对法，所以没有必要太执着。当你能将一切都视作正常，心不被外境动摇的时候，你就成就了。

生命不会消失，只是转为另一个形式。若勤修善业，生命必定会越来越好，善必有报。若能真正了解因果和生命的真相，就不会过度悲伤，每个人都应多造善业、互相善待，为来生更美好的相逢做准备。--学诚法师

修心是学习认出各种挑战，面对它们，并且解决内心的冲突。这样才能从内心烦恼中和外在的困境中解脱出来。——GaMaBa

《法华经》告诉我们，在无量尘点劫又尘点劫以前，释迦牟尼佛是早已实成的一尊古佛，由大悲愿力故，不断的示现在我们这个世间，八相成道，教化我等众生。

人管不住自己，却要为此付出代价，承受—切不良后果，怨谁呢？我想是因为生命系统有问题。只有改善生命系统，才能从根本上解决人生问题。

每天看看新闻，就会发现到处都是死亡的消息。那些因车祸、战争、溺水而突然离世的人，可曾想过他们当天会死？死亡的到来，从来不跟任何人打招呼，我们也不敢保证自己下一分钟不会像他们那样。所以，趁着现在还有时间，我们应该为死亡那一刻多做准备。

别人有功德、善根、福德的时候，能够发自内心随着对方欢喜，这叫随喜。自己有功德、善根、福德的时候，能够心甘情愿地送给众生享用，这叫回向。

《观经》告诉我们：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”它告诉我们心性法界的一个秘密，在我们这一念心里面，阿弥陀佛全体的功德都具足在里面啊！