我们今天看一切人都起是非人我都看别人的错处别人好的不看。别人的罪恶别人的不善坏事你全都收进来了。这是把你自己的良心作为别人罪恶的垃圾桶！你统统装进里面其实你大错了啊！你收集那么多垃圾收集那么多罪恶那个罪恶都变成你自己的！你说冤不冤枉。这就叫愚痴呀，聪明人不会干这种傻事情

【没有傲慢心】把自己放在最低处时，其实你在最高处，因为你内心的智慧、德行在最高处；把自己放在最高处时，其实你在最低处，因为你内心的智慧、德行已落在最低处。把自己放在最低处时，心就像大地一样，无论是踩踏、挖掘还是盖房子都可以，这叫没有傲慢。总是分别好坏，计较对错，这叫傲慢。

【生活禅】不要攀、不要比，不要自己气自己；别气馁、不放弃，风雨彩虹遂人意；少吃盐、多吃醋，少打麻将多散步；按时睡、按时起，打拳跑步健身体；夫妻爱、子女孝，家庭和睦最重要；官再大、钱再多，阎王照样土里拖；行点善、积点德，为人处世路宽活；吃点亏、吃点苦，傻点笨点也是福。

【网友】法师您好，我失恋了，心中很是痛苦，茶饭不思，夜不能寐，放不下这份感情，请法师赐教如何放下。【学诚法师】如果真的是爱对方，那只要对方快乐，自己也就快乐了；之所以如此痛苦，是因为自己没有得到，归根究底是爱自己。所以，要放下的不是“感情”，而是“我执”。

在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了！

深信因果就是深信世间和出世间的两种因果。在世间行善就能够得安乐，造恶就会导致痛苦，这种因果的法则真实不虚；在出世间法，是修戒定慧，才能息灭贪瞋痴，才能够断烦恼，才能出离生死。对这些不加一点怀疑，不加诽谤。

「宠」也是教育孩子很大的一个忌讳。宠孩子造成的是不孝。而懂得磨炼孩子，才能历练他一生的本事。所以什么是真正的慈爱，我们要细细去思考。有时候你爱之，反而足以害之。慈爱是要有理智的。

【用“法”】如果我们的心还有苦的时候，那一定要去思考，我的问题出在哪里？我一定需要用到“法”。如果你总是不用，那你就永远都学不会怎么去用。不管你通过怎样的方便，都会很麻烦，越到后面越难，因为久而久之你就形成一种思维――就好像学的终归是学的，用的终归是用的。

我们每天在饮食的时候，先供养三宝，然后自己再吃。这样每一次吃饭、饮水之前都行供养。这样只花了很少的气力，而得到圆满的极大的资粮，这是很划得来的事情。

【阿弥陀佛四十八愿·第三十五愿】设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

「家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣！」辑录《印光法师文钞》·复泰顺林介生居士书

【丰子恺·《护生画集》】阿毛，好食蛙。制一铁针，每捕得一蛙，则以针穿其颈，针满，始荷之而归，以充馔焉。如是者数十年矣。一日，远处失火，阿毛登屋望之。其家临河而居，惧盗贼从水次攀援登屋，故于檐端列铁条数十，皆锐其末，如锋刃然。阿毛失足而坠，铁条适贯其颈，呼号甚惨，其死状如蛙也。

「汝既厌弃世荣，发心出家，必须努力勤修，切莫因循度日，出息虽存，入息难保。此娑婆浊恶甚于圊厕，当力持弥陀圣号，朝斯夕斯，念兹在兹，念极功纯，感应道交，临命终时，必克果愿。既生净土，顿悟无生，回观世间富贵，奚啻阳焰空华，直同囹圄毒海耳！」辑录《印光法师文钞》·示某比丘尼

阿弥陀佛大愿业力就是一个巨大的增上缘，增上就是有一种辅助、加持这样的一个力量。如果你没有增上缘，靠自己的一点念佛的功夫，或者修定慧的功夫，要想到极乐世界这样的十方世界最为超胜庄严的净土去，那基本上也是不可能的。

土法门就是大乘圆顿佛法，能够遇到这个净土法门，能够产生信心，实际上你已经具有大乘的种性。如果是一个小乘种性的，他是遇不到这个净土法门的，他也不会产生信心。

要做什么事情之前，一定要深思熟虑，这样以后就不会后悔了。其实无论成功或不成功，都只是人生的一种经历，没有什么，只要不后悔就行。

佛弟子要劝化人心向善。我们活着不光为了自己，反过来还要照顾别人，忘掉自己。人人都这样想，这个世界就平静了。

印祖对《弥陀要解》的推崇至极，是说自佛说这部《阿弥陀经》以来的，所有注解当中的第一注解，写得最好的。纵然是古佛再来为《弥陀经》作个注解，也不能超过这部《弥陀要解》。是推崇到这么样的一个程度。所以我们一定要对《弥陀要解》深入地研讨，要把他等同佛说。

要掌握时间，生命是有限的，谁也不能把握，谁也不敢说自己能活百年千年。但是，在你尚能做主之时，念念都要不离开佛法僧三宝，要好好的用功预备资粮。

不要老想着争第一，要努力做唯一。这是竞争中最好的出路。