【菩萨畏因，众生畏果】等到果来了，你还哭了、闹了，没有用了，果已经成熟了，来不及了。菩萨就聪明了，你要是怕果，你因不要造了，你因要造，果又怕受，那你怎么做得到呢？

【阿弥陀佛四十八愿·第四愿】设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

「涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。」《格言别录》

「八德池中莲已种，果然一念甚宏深。滋培虽藉如来力，长养全凭决定心。」《净土诗韵》觉明妙行菩萨劝修净土偈·释演莲辑

「1926年，大师参加南京佛教慈幼院开学典礼，当时的陈陶遗省长作为来宾，在演讲中说道：近年各处倡办孤儿贫儿等院甚多，而以印光法师主持其间，真难能稀有！诸生由艰难困苦之境，来此慈幼院福地，须牢记“不忘苦”，盖人生得乐而不忘苦者，终身受用不尽！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「我们照看父母（有病）、照看佛门弟子（有病）、护持佛法，种种辛苦，自己不往外说，知道都有因果，一切唯心造，我就收在心里头；以至于我再做什么好事，我不教人家知道，这叫阴德。」忏云老和尚开示

为什么地狱里的刑具的材质是铜、铁、石头和火这四种东西呢？这也是相应的业力所感。因为你犯罪的、造恶业的心就是很硬的，铁石心肠，这样就感得铁、石、铜的器具来对付你。那贪欲，尤其是淫欲以火的形式表现出来，于是地狱就有很多的火城。所以这四种物也是众生的业感而来，不是谁来给他施设的。

通过十天的闭关念佛，许多人会产生一种感觉，就是我们的惭愧心出来了，感恩心出来了，自省的能力增强了，乃至于弥陀的这个法身功德，治疗身心疾病的阿伽陀药的功能，显发出来了。为什么能够产生这效果，就在于阿弥陀佛在我们的念头里面。

碰到任何问题，你不要想到只靠自己，要想到靠阿弥陀佛，阿弥陀佛靠得住。就好像一个三岁的小孩碰到问题，父母一定能给他解决。要建立这样一个心态。

《越修行越烦恼怎么办？》做事多替别人考虑，修行专注自己内心，不怀疑，不间断，不夹杂，不傲慢，如理如法用功，知己知彼缘起。断恶修善，定慧等持，有问题就请问师父，有习气就痛改前非，久而久之，自会进步。修行路上，进进退退都是正常的，只要方向明确，方法准确，就会圆满菩提！

在法华会上，释迦牟尼佛给提婆达多授记：提婆达多是我的善知识，由于有提婆达多故，让我快速成就阿耨多罗三藐三菩提。这给我们一个很大的人生启示——我们不要怕冤家对头，冤家对头对我们有好处，他能帮助我们修道。

要跟小孩讲三世因果，过去世、现在世、未来世，三世因果的规律真实不虚，讲人的生命是有轮回的，轮回的对境是六道，讲这些事项。这些在传统社会当中，都是启蒙的教学内容。由于小孩子心很纯真，还没有受到社会的污染，分别心也不强，你跟他讲这些他马上就能相信。

每天都很忙，心也不要忙，让心自在，让心灵无为、无伪、无违地生活着，就是最大的智慧，也是最大的福报！

你的每一个行为都在阿赖耶识里面登记上了。你的起心动念的行为都是业，有善业，有恶业，这些善恶业的信息是不会消失的，是在我们的阿赖耶识的档案里面储存着的。你今生的命运，未来世的命运，是根据你的善恶业来决定的。所以每一个人都是自己行为的主宰者，都是一个责任的主体。

洞察100次外在的事物，不如审视1次自己的内心。

所谓的节身，如繁华都市有很多诱惑力很强的五欲，会引发贪心、愚痴心、散乱心，造下很多身恶，那就要控制自己的身体不去城市散乱。比如说上网，上面有多少污秽？一上线，整个眼、耳、心在贪、嗔、痴的境界里转，所以一定要节制。如果不严格节制自己身体外求放逸的行为，那会连最起码的修行都退失无余。

很多时候，当痛苦想久了，没有放下的话，再要以光明面的角度去想则是不容易的，所以需要学习：当痛苦一发生的当下，就要以正面的心去回应。——GaMaBa

问：生活中有应酬，如何吃素？答：看你的发心，如果你真的想吃素是可以的。应酬主要是你让对方感觉到你对他恭敬嘛！你告诉他：我是佛教徒，吃素。他会理解的。他会佩服你，对你的道德感存在一分信任。其实有几盘素菜还是可以做得到的，你专门吃素，你这样去做是行得通的。

我们要以出世间的善心修世间善业，尽心尽力地完成本职工作，不要计较回报，让社会放心，让人民放心。不要做不正、不善的事，不要生产有损健康的食物和药品，不要生产破坏生态环境的产品，不要制造伪劣产品，不要做为蝇头小利损害社会大众利益的事情。——净慧长老法语

这么大的业我们转不动，但是菩萨能转，所以我们念「地藏经」，求地藏菩萨转。地藏菩萨以他的道力，来转我们的业力。