正法念处经卷第二十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译畜生品第五之四「尔时，毗摩质多罗阿修罗王闻第三地华鬘阿修罗王、勇健阿修罗王、罗睺阿修罗王被破失力时，有阿修罗语钵呵娑言：『军众破坏，无能救者，唯汝有力能护彼..

大般若波罗蜜多经卷第一百一十五三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十三「世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣..

优婆塞戒经卷第五杂品之余「善男子！若复有人，于身、命、财悭悋不施，是名为悭。护惜悭人不施之心，不生怜愍，留待福田，求觅福田，既得求过，观财难得，为之受苦；或说无果、无施无受；护惜妻子眷属等心，积财求名..

大般若波罗蜜多经卷第一百一十四三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十二「世尊！云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无..

大宝积经卷第八十七大唐三藏菩提流志奉 诏译大神变会第二十二之二尔时世尊于大众中赞商主天子：「善哉善哉，如汝所言。天子！汝闻文殊师利所说神变，而能了知于余神变，更无惊怖。何以故？一切世间大惊怖者，所谓于..

摩诃般若波罗蜜经释论序长安释僧睿述夫万有本于生生而生，生者无生；变化兆于物始而始，始者无始。然则无生、无始，物之性也。生、始不动于性，而万有陈于外、悔吝生于内者，其唯邪思乎！正觉有以见邪思之自起故，阿..

正法念处经卷第二十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之三四天王之三「复次，比丘观四天王三地住处，一一业果具观察已，观第四处。彼以闻慧观：三箜篌天有十种地。何等为十？一名乾陀罗；二名应声；三名喜乐；四..

大宝积经卷第九十大唐三藏菩提流志奉 诏译优波离会第二十四如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨五十万人。尔时世尊如龙象王顾视观察，告诸菩萨摩诃萨言：「善男子！汝等谁..

大般若波罗蜜多经卷第一百一十九三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十七「世尊！云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍..

正法念处经卷第二十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之二四王天之二「复次，比丘知业果报，观鬘持天十种地已，观迦留波陀天(此言象迹天)所住之地有几种地，自作善业，受乐果报？彼以闻慧见：迦留天有十种地。何..